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形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句

形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句 天雨粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思,天雨粟鬼夜哭表达什么意思

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么(me)意思,天(tiān)雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表达什(shén)么意思(sī)

  “天雨粟,鬼夜哭(kū),思念漫太古(gǔ)”原句为“天(tiān)雨粟,鬼夜哭(kū)”,意思是仓颉(jié)造字后,上天(tiān)下(xià)了一场谷雨,谷子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷(fēn)哭(kū)泣。

  出自《淮南子·本经训》。

  原文(节选):故兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴,非所(suǒ)以为暴也;

  乐者所以(yǐ)致(zhì)和(hé),非所(suǒ)以为淫也;

  丧者所以(yǐ)尽哀,非所以为伪也(yě)。

  故事(shì)亲有道矣,而爱为务;

  朝(cháo)廷有(yǒu)容矣,而敬为上;

  处丧(sàng)有(yǒu)礼矣,而哀为主;

  用兵有(yǒu)术矣(yǐ),而义为(wèi)本。

  本立而(ér)道(dào)行(xíng),本伤而道废。

  译文:因(yīn)此军队是用来(lái)讨平暴乱(luàn)的,不是用来进(jìn)行暴力活动的;

  行乐是用来陶冶情性(xìng)的,不是用(yòng)来进行隐(yǐn)乱活动(dòng)的;

  服丧(sàng)是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的,不(bù)是用来作(zuò)假的(de)。

  所以奉事亲(qīn)人是有规定的,而(ér)要把“爱”作为致力的目(mù)的;

  君臣朝(cháo)见(jiàn)是有固(gù)定(dìng)礼容的,而(ér)要以(yǐ)恭敬为要求;

  处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的,而要以悲(bēi)哀为主要目的;

  用兵(bīng)是有战略(lüè)规定的,要以讲求道义为根本。

  根本确立了(le),而大道(dào)就可以行得通(tōng),根本破坏(huài)了,而大道就会(huì)被破(pò)坏(huài)。

  《淮南子(zi)·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子(zi)》,记(jì)录(lù)了(le)先(xiān)秦至(zhì)西汉时代民间流(liú)行的神(shén)话及圣贤传说,并力图从这些传(chuán)说中寻(xún)找(zhǎo)治世安民的道理。

  如善(shàn)生乎君子,诱(yòu)然与(yǔ)日(rì)月(yuè)争光,天下弗能遏(è)夺。

  则是儒家思想的反(fǎn)映。

  文中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造(zào)字(zì)、黄(huáng)帝、后羿故(gù)事等(děng),是《本经训(xùn)》留给后人(rén)的丰厚遗产。

”天雨(yǔ)粟鬼夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古“是(shì)什么(me)意思(sī)啊?

  ”皮首天(形容一晃十年的诗句,含有十年的诗句tiān)雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古“出(chū)自五(wǔ)月天的一首名(míng)叫《仓颉(jié)》的(de)歌,这一句是全(quán)作(zuò)的最后一句歌词(cí)而且(qiě)是以和声的形式出现。

  但确有一篇网友以(yǐ)这句(jù)歌(gē)词(cí)为句首来创作的长诗,全诗如搜(sōu)凳下:

  天雨(yǔ)粟 鬼夜(yè)哭 思念漫太古

  太古哭 长路无 相思成(chéng)泪湖

  泪湖瀑 染青(qīng)木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流苏

  流苏漉 惊钟鼓 飞鸟冥(míng)归(guī)处

  归处孤 岁荣枯 等君至迟(chí)暮

  迟暮(mù)误 断桥处 孤影守玉湖

  玉(yù)湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意(yì)无(wú)

  酒意无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥鹭

  鸥鹭(lù)呜 相思苦 日日朝又暮

  朝暮复(fù) 独孤步 犹羡花蝶舞

  蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使愁满目(mù)

  愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往昔凋零误

  凋零误 木樨馥 树(shù)影(yǐng)摇(yáo)曳(yè)孤(gū)

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入池深(shēn)处

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一笑枯(kū)

  一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元(yuán)枢

  落元(yuán)枢 为(wèi)谁猝 闭(bì)眼(yǎn)即魂哭

  即魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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