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徙木立信(xìn)的(de)故事阐明晰什么道理，徙木(mù)立信(xìn)给告知了咱们什么(me)

　　“徙木(mù)立信”说的是商鞅在施行变法(fǎ)前为了获得人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城在职教育是什么意思，补充在职是什么意思门(mén)处(chù)说只需有人(rén)能将(jiāng)木杆搬到指定方位(wèi)就(jiù)颁发(fā)五十金(jīn)，最(zuì)终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅(yāng)就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过某种(zhǒng)手法树立典型，而(ér)使大众服气的行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国(guó)议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之不信己(jǐ)，乃立三(sān)丈之木于国都市南门，募(mù)民有能徙置北门者予(yǔ)十金(jīn)。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予(yǔ)五(wǔ)十金，以(yǐ)明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐(chǎn)明什么道理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商鞅(yāng)在施行变法前为了(le)获得人们的信赖(lài)，就在(zài)城门处说只(zhǐ)需有人(rén)能将木杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照(zhào)办，商鞅就实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过(guò)某种手法树立典型，而使(shǐ)大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既用(yòng)卫鞅，鞅欲(yù)变法，恐全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具(jù)，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国都市南门，募民有(yǒu)能徙置北门者予十金。

　　民(mín)怪(guài)之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙(xǐ)之(zhī)，辄(zhé)予(yǔ)五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒下(xià)毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公现已录(lù)用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行变法图强方针，唯(wéi)恐全(quán)国人对自(zì)己发(fā)生非手举(jǔ)辩议。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立下一根三丈长(zhǎng)的木杆，招募大众有(yǒu)可以搬到北门的(de)就赏给十镒黄金。

　　大众(zhòng)对此(cǐ)感到惊奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令说：“有(yǒu)可以搬曩昔的就赏给五十镒黄金。

　　”有一个人搬(bān)木杆到北门，当即赏给他五十(shí)镒黄金，以(yǐ)标明(míng)没(méi)有(yǒu)诈(zhà)骗。

　　总算公布（变(biàn)法的）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至(zhì)商鞅徙木(mù)立信一事，而叹吾国国民(mín)之愚也，而叹(tàn)执政者之煞费苦心也(yě)，而叹数千(qiān)年来民(mín)智(zhì)之(zhī)不开、国几蹈于(yú)消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不信，请(qǐng)罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代(dài)谋(móu)美(měi)好之具(jù)也。

　　法则而善(shàn)，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多，吾民方恐其不布此法(fǎ)则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效能，必竭全力以(yǐ)保(bǎo)证(zhèng)之，保持之，务使(shǐ)到达完善之(zhī)意图而(ér)止。

　　政府(fǔ)国(guó)民(mín)相互(hù)倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善，则不唯无美(měi)好之可(kě)言，且有损害之足惧(jù)，在职教育是什么意思，补充在职是什么意思吾民又必竭全力以阻挠此法(fǎ)则。

　　虽(suī)欲吾(wú)信(xìn)，又安有信(xìn)之之理？乃若(ruò)商鞅之与秦民适(shì)成此份额(é)之对立，抑又(yòu)何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾(wú)国(guó)四千余(yú)年(nián)之记载，而求其利(lì)国福民巨大之(zhī)政(zhèng)治家，商鞅(yāng)不(bù)名列前茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏(xià)鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不(bù)堪(kān)言(yán)状。

　　所以而(ér)欲打败诸国，一致(zhì)华夏，不綦难哉？所(suǒ)以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公民(mín)之权力，务耕织以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功(gōng)以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未(wèi)有之大方针(zhēn)，民何惮而不信？乃必徙木以(yǐ)立信者，吾所以知政者之具(jù)费(fèi)苦心也(yě)，吾所以知吾国(guó)国(guó)民之愚也，吾所以知数千(qiān)年来民智漆黑国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)境有由来也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾(wú)又(yòu)何怪焉(yān)？吾特恐此徙木(mù)立(lì)信(xìn)一(yī)事，若令彼东西各(gè)答消文明国民闻之(zhī)，当必捧腹而笑(xiào)，舌而(ér)讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲无言(yán)。

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