生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂(dǒng)得道理(lǐ)本来就早于我的(de)。

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闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局e="text-align: center;">

生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的(de)《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文言文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十(shí)七年至十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士(shì)时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的上层社会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠的提(tí)问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年(nián)），在(zài)京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社(shè)会，看不起(qǐ)教书(shū)之人。

　　在士(shì)大(dà)夫(fū)阶层中存在着既(jì)不愿求师，又(yòu)“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答李蟠的提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清(qīng)人们(men)在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的(de)模(mó)糊认识。

生乎吾前其闻道(dào)也固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎(hū)吾前，其闻道(dào)也固先乎吾”这句话中有两处介宾结(jié)构状语后置。

　　1、生乎吾(wú)前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我之前(qián)）”这个状语放(fàng)在(zài)谓语动词“生（出生(shēng)）”的后面(miàn)，是文言(yán)文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并(bìng)不是一定(dìng)要(yào)后置的(de)，但是，有一种(zhǒng)状(zhuàng)语(yǔ)必定后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状(zhuàng)态、方式、时(shí)间、处所(suǒ)或(huò)程(chéng)度。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈(liè)地”、“高兴地(dì)”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间(jiān)、处所时，往(wǎng)往(wǎng)需要(yào)用介词(cí)来引(yǐn)入对象(xiàng)，如“在(zài)哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的(de)“在(zài)”、“于(yú)”、“用”是介(jiè)词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介词的(de)宾语。

　　竖让(ràng)这样的结(jié)构叫“介宾(bīn)结构(gòu)”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结构(gòu)都要放在谓语中心词的(de)后(hòu)面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用(yòng)道理劝说他(tā)”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语(yǔ)后置的情况，例如问题中(zhōng)的(de)例(lì)子，也可以说(shuō)成(chéng)“生在我之(zhī)前”；“早于我”。

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