唯物主义者和(hé)唯心主(zhǔ)义(yì)者什么(me)意思，唯(wéi)心主义者是(shì)啥是“唯心主(zhǔ)义者”是指以在(zài)思维和存在(zài)、精神(shén)和物质(zhì)的关系(xì)这个哲学基(jī)本问(wèn)题上，认为精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决(jué)定物质，物质(zhì)是精神的产物(wù)为指(zhǐ)导(dǎo)的(de)人(rén)的(de)。

　　关于(yú)唯(wéi)物主义者和唯心(xīn)主义者什么(me)意(yì)思，唯心主义者是啥以及(jí)唯物主义者和(hé)唯(wéi)心(xīn)主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心主(zhǔ)义者什(shén)么意思啊，唯(wéi)心(xīn)主义者是(shì)啥，唯心主义是什么人，唯心主(zhǔ)义到底(dǐ)是(shì)什么意思？怎么理解(jiě)啊？等(děng)问(wèn)题(tí)，小编将为(wèi)你整(zhěng)理(lǐ)以下知识：

唯物主义者和(hé)唯心(xīn)主(zhǔ)义者什么意(yì)思，唯心主义者(zhě)是(shì)啥(shá)

　　“唯心主义者(zhě)”是指以(yǐ)在思(sī)维和存在、精神和物质的关系这个哲学基本问题上(shàng)，认为(wèi)精神（意识）第一性，物质第(dì)二性，精神决(jué)定(dìng)物(wù)质(zhì)，物质是精神的产物为指(zhǐ)导的人(rén)。

　　唯心(xīn)主义有两种基本表现形式：客观唯心主义和主观(guān)唯心(xīn)主义。

　　客(kè)观唯(wéi)心主义认为，在现(xiàn)实世界(jiè)之外(wài)独立存在(zài)着(zhe)一种客观精神(shén)，它是世界的本源(yuán)，世界(jiè)万物是由它产(chǎn)生(shēng)（派生）出来(lái)的。

　　其(qí)著名代表(biǎo)人物，有中国的朱熹、古希(xī)腊的(de)柏拉图(tú)和(hé)德国的黑格尔等。

　　主观唯(wéi)心主义(yì)是(shì)把人的主观精神(shén)（意识、观念等(děng)）作(zuò)为认识世界的出发点，存在主观精神(shén)之(zhī)中(zhōng)的是认(rèn)知上的世(shì)界，是主观精神的(de)产物，而并非真正客观上(shàng)的世界。

　　主要代(dài)表人物，有中国的陆(lù)九渊和王守仁，英国的贝克莱和德(dé)国的费希(xī)特等。

什么是(shì)唯物主义，什么是唯心主义？

　　一、唯物主义认为是物质第一性，意识(shí)第二(èr)性(xìng)。

　　物质决定意识。

　　在唯(wéi)物(wù)主义的发展过程中，根据对“物质”认识的深度和广度羡氏的不(bù)同，又(yòu)划分为三种形(xíng)态：

　　古代朴(pǔ)素唯物主(zhǔ)义(yì)把世(shì)界的本原看作(zuò)是一(yī)种或几种实物；近代(dài)形(xíng)而上学(xué)唯物主义随着近代物理学的发展它把世界的本(běn)原看作是兄配散原子。

　　辩证唯物主(zhǔ)义(yì)和历史唯物(wù)主(zhǔ)义即马克思主义哲学，把世界的本(běn)原归结为物质。

　　二、唯心主义认为意识第一性，物质第二性(xìng)。

　　又分为(wèi)了主观唯心(xīn)主(zhǔ)义和客观唯心主义(yì)。

　　这是考试中的易错知识(shí)点。

　　主观(guān)唯心主义主张世界(jiè)的本原(yuán)是人(rén)的精(jīng)神；客观唯(wéi)心主义主张世界的本原是脱离物(wù)质(zhì)世(shì)界的“客观精神(shén)”。

　　扩展资料：

　　物质的唯一特(tè)性是客(kè)观实在性(xìng)，物质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者(zhě)是(shì)不同(tóng)的，前者是区别于意识而言的唯一特性(xìng)。

　　后者是(shì)指(zhǐ)物质具有的(de)属性中最根本的是运(yùn)动卖弊。

　　世(shì)界(jiè)的本原是物(wù)质，这揭示了世界的来原。

　　世界的本质是(shì)物质，这揭示了世界(jiè)的共同属性和本质特征。

　　物(wù)质第一性(xìng)，它是相对意识(shí)第(dì)二性而言(yán)的。

　　意识是物(wù)质(zhì)的反(fǎn)映，揭示的(de)是物质决(jué)定(dìng)意识。

　　意识的(de)能动作用(yòng)，首(shǒu)先(xiān)表(biǎo)现于人(rén)的意识(shí)能正确反映客观世界，其次集中表现(xiàn)于意识能反作用客(kè)观事物(wù)。

　　前(qián)者不排斥意(yì)识对物质的反映有(yǒu)错误(wù)的方面，但强调能正确反映，要求人类(lèi)不断探(tàn)索，追求真理。

　　后(hòu)者(zhě)在前者孕妇咳黄痰几天能自愈，白痰和黄痰哪个严重(zhě)的基础上得(dé)出两(liǎng)方面(miàn)：正(zhèng)确的意识促(cù)进(jìn)事(shì)物的(de)发(fā)展(zhǎn)，错误的意(yì)识阻碍事物(wù)的发展(zhǎn)。

　　唯(wéi)物主义者和唯(wéi)心主义者(zhě)什么意(yì)思，唯心(xīn)主(zhǔ)义者是啥是“唯心主义者”是指以在思维和存在、精(jīng)神和物质的(de)关系(xì)这个(gè)哲学基(jī)本(běn)问题上，认为(wèi)精神(shén)（意识）第一性，物质第二性，精神决定物质，物(wù)质是精神的产物为指(zhǐ)导的人的。

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唯(wéi)物主义(yì)者和(hé)唯心主(zhǔ)义者什么意思，唯(wéi)心主义者(zhě)是(shì)啥

　　“唯(wéi)心主义者”是(shì)指以在(zài)思维和存(cún)在、精神和(hé)物质的(de)关系(xì)这个哲学基(jī)本问题上，认为精(jīng)神（意识(shí)）第一(yī)性(xìng)，物质(zhì)第二性(xìng)，精神决定物质，物质是精神的产物为指导(dǎo)的人。

　　唯心主义有两种(zhǒng)基本表现形(xíng)式：客(kè)观唯心主(zhǔ)义(yì)和主观唯心主义。

　　客观唯(wéi)心主义认为，在现实世界之外独立存在着一种客观(guān)精神，它是世(shì)界的本(běn)源，世界万物(wù)是(shì)由它(tā)产生（派生）出(chū)来的。

　　其著(zhù)名(míng)代表人(rén)物(wù)，有中国的(de)朱熹、古希腊(là)的柏(bǎi)拉图和德国的(de)黑格尔等。

　　主观唯心主义是(shì)把人(rén)的主观(guān)精神（意识、观念等）作为认识世界(jiè)的出发点，存在主(zhǔ)观精神之中的是认知上的世界，是主观精神的(de)产物，而并非真正客观(guān)上(shàng)的(de)世界。

　　主要代(dài)表人物，有(yǒu)中国的陆九渊(yuān)和王守仁(rén)，英(yīng)国的(de)贝克莱和(hé)德国的费(fèi)希(xī)特等(děng)。

什么是(shì)唯物(wù)主(zhǔ)义，什么是唯心主义(yì)？

　　一、唯物主义认为(wèi)是物质第(dì)一性，意(yì)识第二(èr)性。

　　物质决定(dìng)意识(shí)。

　　在唯物(wù)主义的发(fā)展过(guò)程中，根据对(duì)“物质”认(rèn)识(shí)的深(shēn)度和广度羡氏的不同，又划分为三种形(xíng)态：

　　古代朴素唯物(wù)主义(yì)把世(shì)界的本原看作是一(yī)种(zhǒng)或几种(zhǒng)实(shí)物(wù)；近代形而上学唯物主义(yì)随着近代(dài)物理学的发展它把世界的(de)本原看(kàn)作是兄配散原子(zi)。

　　辩证(zhèng)唯物主义和(hé)历史唯物主义即马(mǎ)克思(sī)主义哲(zhé)学(xué)，把世界(jiè)的本(běn)原归结(jié)为物质(zhì)。

　　二、唯心(xīn)主义认为意识第一性(xìng)，物质第二性。

　　又分为了主(zhǔ)观唯心(xīn)主(zhǔ)义(yì)和客观唯心主义(yì)。

　　这(zhè)是考试中的易错知识点(diǎn)。

　　主观(guān)唯心主义主张世界的本(běn)原是人的(de)精(jīng)神；客(kè)观唯心主义主张世界的本原是脱离物质世界的“客观(guān)精神”。

　　扩展资料(liào)：

　　物质的唯一特性是(shì)客观实在性，物(wù)质的根本属性是运动(dòng)。

　　两者是(shì)不同(tóng)的，前者是区别于意识而(ér)言(yán)的唯一特性。

　　后者是(shì)指(zhǐ)物质具有(yǒu)的(de)属性中最根本(běn)的(de)是(shì)运动卖(mài)弊。

　　世(shì)界的本原是物质，这揭示了世界(jiè)的来原。

　　世界的本质是物质(zhì)，这揭示了世界的(de)共同属性和(hé)本(běn)质特征。

　　物质(zhì)第(dì)一(yī)性，它是相对意识第二性而(ér)言的。

　　意识是物(wù)质(zhì)的反映，揭示的是物质(zhì)决定意识。

　　意(yì)识的能动作用，首先表现于人的意识(shí)能正确反映客观世界，其(qí)次集中表现于意识能(néng)反(fǎn)作用客观(guān)事(shì)物。

　　前者不排(pái)斥意(yì)识对物质(zhì)的反映有错(cuò)误的方面，但强调能(néng)正确反映，要求人类(lèi)不断探(tàn)索，追求真理。

　　后者在前者(zhě)的基础(chǔ)上(shàng)得出两方面：正确的意识促进事物(wù)的发展，错误的意识(shí)阻碍事物的发展。

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