十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一(yī)、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天(tiān)是(shì)农历，十(shí)斋日是(shì)哪几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世因果，地(dì)藏经十斋日(rì)念还是天天念(niàn)好(hǎo)等问题(tí)，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四(sì)天王太(tài)子下降(jiàng)。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则(zé)灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目(mù)天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念药师(shī)琉璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪(zuì)。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗(luó)。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念贤劫千佛名(míng)号。

　　则灭(miè)一切恶(è)。

　　生一切(qiè)善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言(yán)分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤(xián)人也。

　　)十(shí)五日此日(rì)四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)阿(ā)弥陀佛名号。

　　则灭生死罪(zuì)。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日此日四天(tiān)王太子使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名(míng)号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十九日此日(rì)摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　亲临人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念药(yào)王菩萨(sà)名号(hào)。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念释迦牟尼佛名号。

　　则增长福(fú)利(lì)。

　　成(chéng)就菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典,至(zhì)少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教;佛教徒对(duì)十斋日的改造(zào)使其(qí)反而(ér)取(qǔ)代(dài)了(le)道(dào)教十(shí)斋日,在民众信仰生活中占据(jù)了主导(dǎo)地位;而目前(qián)将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是不恰(qià)当(dāng)的(de),后(hòu)者乃《地藏菩(pú)萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应(yīng)以写本(běn)中(zhōng)用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般(bān)来说，只要是明相出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中(zhōng)为止的(de)这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛门道场(chǎng)正常作息，这段(duàn)时间基本上(shàng)有早(zǎo)餐与午餐二(èr)顿要(yào)过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食(shí)，即一天中只用午斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所以过(guò)午不食一般有(yǒu)早午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因(yīn)此一(yī)天不能不吃(chī)饭，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲(yù)、嗔恚(huì)、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等。

　　佛(fú)门当中讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人(rén)过世(shì)作七，也(yě)是出自(zì)地(dì)藏经(jīng)。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利益众(zhòng)生具体的(de)事(shì)实。

　　外(wài)国素食(shí)餐厅一年比(bǐ)一年多，外国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身(shēn)体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不(bù)健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄(wàng)念少，病则容(róng)易(yì)好。

　　心是主宰(zǎi)，心理健康(kāng)则(zé)身体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几(jǐ)天修清净心，对(duì)于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才(cái)是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋(zhāi)戒的(de)好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八(bā)日(rì)、二十三日、二十四日、二(èr)十(shí)八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日、二十九(jiǔ)日、三十日（小月(yuè)二十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说(shuō)戒(jiè)，在(zài)家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒(jiè)，持斋布施(shī)，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得(dé)其便，利益(yì)行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛(fú)教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的(de)态度(dù)经过(guò)了由拒斥(chì)到吸收的过(guò)程；

　拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些　在统治者(zhě)推(tuī)行十斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压力下，十(shí)斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进(jìn)入(rù)佛(fú)拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些教(jiào)经典，至少在中唐(táng)时期已被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒对十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取(qǔ)代了道教(jiào)十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了拿破仑法典的意义和基本原则是什么，拿破仑法典的意义和基本原则有哪些主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产生的结果，而它的(de)称谓，似也应(yīng)以写本中用(yòng)得较多的《地藏(cáng)菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科-六斋日

　　参考资料来源：百度(dù)百科-每月十斋(zhāi)日

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