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徙木立信(xìn)的故事阐(chǎn)明晰什(shén)么道理，徙木立信给(gěi)告知了咱们什么

　　“徙木立信”说的是(shì)商鞅(yāng)在施(shī)行(xíng)变法前为了获(huò)得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有(yǒu)人能将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五十金(jīn)，最终有人(rén)照办(bàn)，商鞅就实现(xiàn)许诺(nuò)的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手(shǒu)法(fǎ)树(shù)立典(diǎn)型，而使大众服气的行(xíng)为(wèi)。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商(shāng)君列传》：孝公既用卫(wèi)鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈(zhàng)之木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者(zhě)予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复(fù)曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予(yǔ)五十金，以明不(bù)欺(qī)。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立(lì)信(xìn)阐明什(shén)么道理(lǐ)

　　“徙(xǐ)木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施行(xíng)变法前为(wèi)了获得人们的信赖(lài)，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能(néng)将木杆搬(bān)到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照(zhào)办，商鞅(yāng)就(jiù)实(shí)现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众服气的(de)行为。

　　出自(zì)《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用卫鞅，鞅(yāng)欲变(biàn)法，恐(kǒng)全国议己(jǐ)。

　　令既(jì)具，未(wèi)布，恐民之不信己，乃立三丈之木于国都市南门(mén)，募民有(yǒu)能徙置(zhì)北(běi)门者予(yǔ)十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之(zhī)，辄予五十(shí)金(jīn)，以(yǐ)明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令(lìng)。

　　秦孝公(gōng)现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅(yāng)想要施行(xíng)变法图强(qiáng)方针，唯恐全(quán)国人(rén)对自己发(fā)生非手举辩议。

　　法(fǎ)则现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以(yǐ)在国都商场南蒋经国的母亲是谁 蒋纬国的亲生父亲母亲是谁门立(lì)下一(yī)根三丈长的木杆，招募(mù)大(dà)众有可以搬(bān)到北门(mén)的(de)就赏给十镒黄(huáng)金。

　　大(dà)众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有人(rén)敢去搬木杆。

　　（卫鞅）就(jiù)又(yòu)宣告指令说(shuō)：“有可以搬曩昔的就(jiù)赏给五(wǔ)十镒(yì)黄金(jīn)。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即赏给他(tā)五十(shí)镒黄金(jīn)，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布（变法的）法则。

　　吾读史至商(shāng)鞅(yāng)徙木立信一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者之煞费苦心也，而叹数(shù)千年(nián)来民智(zhì)之不开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也(yě)。

　　谓(wèi)予不信，请罄其说(shuō)。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也(yě)。

　　法则(zé)而善，其(qí)美(měi)好吾(wú)民也必多(duō)，吾(wú)民(mín)方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或布而(ér)恐其不生(shēng)效能，必(bì)竭全力以(yǐ)保证之，保持之，务使到达(dá)完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府国民相互(hù)倚系，安有不信之理(lǐ)？法则(zé)而不善，则不唯无(wú)美好之可(kě)言，且有损害之(zhī)足惧，吾(wú)民又必竭(jié)全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾信，又(yòu)安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之(zhī)对立(lì)，抑又何哉(zāi)？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良法也。

　　今试一(yī)披(pī)吾国四(sì)千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大(dà)之政治家(jiā)，商(shāng)鞅不名列前(qián)茅乎？鞅(yāng)当孝公之世(shì)，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷(yīn)，举国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸国(guó)，一致华夏(xià)，不(bù)綦难哉？所(suǒ)以而(ér)变法之令(lìng)出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民之权力(lì)，务耕(gēng)织以增(zēng)进国民之富力(lì)，尚军(jūn)功以树国威，孥贫(pín)怠以绝(jué)耗费。

　　此诚(chéng)我国从来未有(yǒu)之(zhī)大方针，民何惮而不信？乃必(bì)徙木以立(lì)信者(zhě)，吾所以(yǐ)知(zhī)政者(zhě)之具(jù)费苦心也，吾(wú)所以知吾国国(guó)民之愚也，吾所以知数千年来民智漆黑(hēi)国几(jǐ)蹈于消亡之惨境有由来(lái)也。

　　尽(jǐn)管，十分之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此民矣，法(fǎ)是彼法(fǎ)矣，吾又(yòu)何(hé)怪焉(yān)？吾特恐此徙木立信一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明国(guó)民闻(wén)之，当必(bì)捧腹而笑，舌而讥矣。

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