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方生方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是(shì)什么(me)意思(sī)，方生方死(sǐ)方死方生方可方不可方不(bù)可方(fāng)可翻译

　　“方生(shēng)方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方(fāng)不可方可”的意思(sī)是(shì)：生(shēng)就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可以就是(shì)可(kě)以。

　　出自庄周(zhōu)《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述(shù)的(de)是庄子(zi)的哲学观点，庄子(zi)只承认绝(jué)对(duì)运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道(dào)家(jiā)观点中，这代表(biǎo)了事物没有(yǒu)绝对(duì)的(de)生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡(guǐ)辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界(jiè)观中，“方生方(fāng)死(sǐ)”的观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变化，但否认了相对静止(zhǐ)的存在，否认(rèn)事(shì)物运动变化中(zhōng)也存在(zài)相对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方(fāng)不可 方(fāng)不可方可(kě)是(shì)什么意(yì)思(sī)?

　　意(yì)思是(shì)：万事万(wàn)物正(zhèng)在不断地出生成长(zhǎng)，也在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方(fāng)可方不可，方不可(kě)方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一(yī)代(dài)表篇(piān)目(mù)桥孙。

　　“齐(qí)物论”包(bāo)含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看(kàn)起来是千差万(wàn)别，归(guī)根结底(dǐ)却(què)又(yòu)是齐(qí)一的，这就是“齐物”。

　　庄子还认为(wèi)人(rén)们的各(gè)种看法(fǎ)和(hé)嬉水与戏水的意思，婷婷荷花鱼戏水的意思观点，看(kàn)起来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的、不稳定的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行(xíng)为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻辑(jí)秩(zhì)做判序中(zhōng)没敏(mǐn)胡链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知(zhī)的形态与内容。

　　这意味着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活(huó)跃(yuè)的(de)，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如(rú)果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序，那存在(zài)状态(tài)就是(shì)稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存(cún)在。

　　而不像生存逻辑秩序(xù)中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两(liǎng)种不(bù)同的存在形态。

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