黄沙(shā)百战(zhàn)穿金甲，不破楼兰终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民所关心之事。

当国(guó)与(yǔ)国之间发生战争，小(xiǎo)国的安(ān)危就显(xiǎn)得至关重要，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家的野心只能持(chí)续(xù)不断地发(fā)挥野心(xīn)和挑战(zhàn)，直到(dào)平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的(de)印度对锡(xī)金觊觎已久。

70年(nián)代后，锡金国王被软禁，随之他们(men机要邮寄档案怎么查询进度，机要邮寄档案怎么查询信息)请求(qiú)加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国的吞并，只能(néng)对外求(qiú)救。

但是某(mǒu)种程度上，19世(shì)纪后(hòu)期，国家(jiā)局势动荡(dàng)不安(ān)，我(wǒ)国也(yě)并(bìng)不稳定，只(zhǐ)能拒(jù)绝锡金的救援(yuán)。

锡金这个国家(jiā)最早在清朝是一个藩属国(guó)，它坐落于喜马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候，非常适合(hé)农作(zuò)物生(shēng)长。

由于平均海(hǎi)拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度(dù)，而印度又在(zài)清王(wáng)朝(cháo)灭亡后被英国霸占，锡金(jīn)也(yě)就随之沦为英(yīng)国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教和人文历史(shǐ)。这起源于一个(gè)神话传说。一个有着浓厚佛学(xué)思想的神人——拉宗成布，他被(bèi)人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地(dì)人(rén)们(men)都受(shòu)到他(tā)的佛学传播，而(ér)他又将目光(guāng)放回了锡(xī)金(jīn)王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚(hòu)的佛学思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的(de)是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡(pō)上(shàng)放羊，在他的身上能够看到人(rén)与自然(rán)合一(yī)的大(dà)道(dào)。

而来到锡(xī)金传法的拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧(mù)羊(yáng)人彭措视为锡(xī)金(jīn)的国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在(zài)了百年，就消(xiāo)失在世界地图上。

一个国家(jiā)的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但(dàn)不能除却地理(lǐ)位置和大局(jú)势(shì)的(de)影(yǐng)响，正所谓(wèi)天时不如地利，地利不(bù)如(rú)人和，若时(shí)机(jī)丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡也是(shì)必然趋势。

英雄都有陌路时(shí)，红颜也(yě)有衰老(lǎo)时，而当锡(xī)金最初的(de)建国者彭措，看到(dào)往后国(guó)家灭亡的结局时，不知(zhī)他是(shì)否能够预(yù)测到。

百年小国的消亡正(zhèng)所谓(wèi)屠龙少年者终成恶(è)龙，印(yìn)度从(cóng)英国(guó)处摆脱殖民地身份后(hòu)，他(tā)开始对锡金(jīn)展开了(le)行动。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰(fēng)富的资源(yuán)，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个(gè)唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国(guó)将权(quán)利交于印(yìn)度，印度刚好不想脱(tuō)离和锡金的关系，还打(dǎ)算占据锡金的国土，选择(zé)印度人来当国王(wáng)。

这样的经历想(xiǎng)必是屈辱(rǔ)的，但(dàn)是锡金(jīn)毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的牵制，他只(zhǐ)能签订下和(hé)平条约，被印(yìn)度管(guǎn)理国内的资源，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等(děng)一系列(liè)权(quán)利。

有强大的入侵后，锡金人民的士气和风(fēng)气都受到(dào)了损(sǔn)害(hài)。1975年的锡(xī)金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而国王也(yě)成(chéng)为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德(dé)草，草上(shàng)之(zhī)风(fēng)必偃。

而一个(gè)国家的风气也与执政者息(xī)息(xī)相(xiāng)关，最初以(yǐ)佛学文(wén)化建(jiàn)立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在，人(rén)民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是后代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国(guó)还(hái)是(shì)抵不过外界的入侵。在(zài)成为印(yìn)度(dù)的附属品后，锡(xī)金也慢慢从一(yī)个民风淳(chún)朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居民的混入。

在清朝时期(qī)，锡(xī)金(jīn)也叫做哲(zhé)孟(mèng)雄，然而面(miàn)对多(duō)国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失(shī)去了气(qì)力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内(nèi)部的团结和强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事(shì)物的诞生总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳(yáng)生(shēng)，灭亡是必(bì)然(rán)趋势，当(dāng)不能够抵(dǐ)御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国，放眼全球化的(de)趋(qū)势(shì)，也未必(bì)不(bù)是一条可行之道。

中国(guó)为(wèi)什么拒(jù)绝？在锡金面临百般(bān)无奈(nài)后，向中(zhōng)国发起了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金(jīn)就(jiù)和中国有渊(yuān)源(yuán)。而这一切缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成布(bù)。

那是一个天朗气清的好天气(qì)，拉(lā)宗成(chéng)布到达拉(lā)萨礼拜(bài)，面对雪山(shān)，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步从此在(zài)西藏(cáng)人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布(bù)的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护，又因西藏属于中国，因此也与中国形(xíng)成关联(lián)。

关于中国对锡金的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西(xī)藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入(rù)侵下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡(xī)金也对西藏选择了联姻来加强联(lián)系。

之(zhī)后的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府(fǔ)更是出(chū)兵(bīng)选(xuǎn)择对(duì)抗，等(děng)到(dào)尼泊尔选择(zé)撤退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益(yì)密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他们不(bù)将锡金的宗(zōng)教管理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的更迭(dié)和变迁总是(shì)不可磨灭的(de)，随着1949年中国的成立，而此时的(de)锡金(jīn)正面(miàn)临着被印度吞并的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复向(xiàng)中国释放了(le)求(qiú)助信号。

然而中国不想选择(zé)与印(yìn)度为敌，又(yòu)因局(jú)势处于百废待兴(xīng)阶段(duàn)，也没有相当可观(guān)的经济能力(lì)，面对收(shōu)复后(hòu)的治理，实属不良选择。

毕(bì)竟锡金的地理位置处于喜马拉雅(yǎ)山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要(yào)，而这一点，百废待(dài)兴阶段的中国(guó)没必要选择投入。

结语一切文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦(dàn)沾染，骨气全无。锡金的(de)建(jiàn)国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但是(shì)缺(quē)乏适当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国(guó)的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

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这(zhè)是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处(chù)于一个重要的地理位置，面对(duì)大(dà)国的虎视眈(dān)眈，锡金显得风餐露宿，纵使泱(yāng)泱之国没有有(yǒu)效的军队(duì)，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈(tán)。

而看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的(de)锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训，有足够的文(wén)化(huà)实力和(hé)经济实力(lì)，这样才在国际之间拥有话(huà)语(yǔ)权。

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