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华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥？是但行好事的。关于莫问前程上(shàng)一句是啥以及莫问前程(chéng)上一句是啥(shá)，莫问前程(chéng)上一(yī)句是什么？，有句(jù)话(huà)叫莫问前程，莫问前程前面一句(jù)是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将为你整理以下的知(zhī)识答案：

莫问(wèn)前程(chéng)的意思

　　莫(mò)问前程的意思(sī)是自身要多做(zuò)义(yì)举(jǔ)，做好当下(xià)，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自(zì)身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约下，而不要(yào)去牵挂往后的发展(zhǎn)。

　　出(chū)自明代的《增广贤文(wén)》：但行好事，莫问前程。河狭水激，人急计(jì)生。

　　译(yì)文为自身要多做义举，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去(qù)牵挂往(wǎng)后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在(zài)事态紧(jǐn)急的时候，突然想(xiǎng)出办法。

莫(mò)问前程上一句是啥

　　是但行好(hǎo)事的(de)。

　　莫问(wèn)前(qián)程的上一句是但行好事，意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当下(xià)。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　河狭水激，人(rén)急计生。

　　明(míng)知山有虎，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增(zēng)广贤文(wén)》记载：但行(xíng)好事(shì)，莫问前程(chéng)。

　　指的是华约有哪些国家，华约有哪些国家组成约自身要多做义举，做好当(dāng)下。

这句话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一(yī)种是做善(shàn)行、善举(jǔ)的担当之心(xīn)。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回(huí)报、报酬的豁达(dá)之心。

　　将这(zhè)两种(zhǒng)心态用(yòng)于党(dǎng)员干部身上，则要求党员干部但干实(shí)事(shì)，莫问前程。

《增广贤(xián)文》介绍

　　《增广贤文(wén)》的内容(róng)大致有这样(yàng)几个方面：一是谈(tán)人及人际关(guān)系，二(èr)是谈命运，三是谈(tán)如何处世(shì)，四是(shì)表(biǎo)达对(duì)读书(shū)的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述(shù)的世界里，人(rén)是(shì)虚伪的，人们(men)为(wèi)了一(yī)己之私变化(huà)无(wú)常，嫌(xián)贫爱富，趋炎附势，从(cóng)而使世界布满了陷阱和危机。

　　文中有很(hěn)多强调命运和报应的内容，认(rèn)为人的一切(qiè)都是命运安(ān)排的，人(rén)应行善，才(cái)会有好(hǎo)的(de)际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大(dà)量篇幅叙(xù)述如何待人(rén)接(jiē)物，这部(bù)分内(nèi)容(róng)是全文的核心。

　　文(wén)中对忍让多有描述，认为忍(rěn)让(ràng)是消除(chú)烦恼祸患的方法(fǎ)。

　　在(zài)主张自我(wǒ)保(bǎo)护、谨慎忍让的(de)同(tóng)时，也(yě)强调人(rén)的主观能动性，认(rèn)为这是(shì)做事的原则。

　　文(wén)中也不乏(fá)劝(quàn)人向善害(hài)人之(zhī)心不可(kě)有，防(fáng)人之心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的重要、孝义(yì)的(de)可(kě)贵，这些观点体现了正统的儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的(de)人都可以从中看到自(zì)己认可(kě)的格言，使之具有了广泛(fàn)的代表(biǎo)性。

作品评价

　　一定的文(wén)化(huà)是一定的社会政治经济在观念(niàn)形态上(shàng)的反映，《增广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必(bì)然打(dǎ)上(shàng)那(nà)个时(shí)代(dài)的印(yìn)记。

　　不(bù)少内容(róng)反映(yìng)了封建伦(lún)理和道德(dé)观念(niàn)，甚至(zhì)带有明显的封建(jiàn)迷信、宿命(mìng)论的色彩；有的内容以个(gè)人为中心，反映了当(dāng)时及时下人们(men)普遍(biàn)存在的自私自利、损人利己的思想；有的反映(yìng)了在当(dāng)时乃至当今社(shè)会制度下(xià)小(xiǎo)市民阶层得过且过、畏缩苟安的(de)心理和避祸厌世(shì)的消极(jí)人生(shēng)哲学；有的(de)在当时社会(huì)不(bù)失为对(duì)社会现象的正确(què)反(fǎn)映(yìng)，今(jīn)天(tiān)已失去了借鉴的(de)意义；还有(yǒu)一些内(nèi)容含义比(bǐ)较模糊，或者只有片面的真理性，如果不做正(zhèng)确的理解(jiě)，就会(huì)变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是(shì)不符合时代精(jīng)神的，我们要在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。