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远(yuǎn)则怨近(jìn)则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则(zé)不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则(zé)怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会(huì)埋怨(yuàn)你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为(wèi)难养也，近之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为(wèi)难养也”的(de)说话对象是“君子”中的“人主”，“女子”不(bù)是泛(fàn)指所有的女(nǚ)性，而是特指“人(rén)主”身边的“臣(chén)妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠(chǒng)幸的(de)身边(biān)人，小人则是与(yǔ)君子之道相(xiāng)违背之人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨(yuàn)什么意思

　　近则不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊(zūn)重，远离了又(yòu)会埋怨你。

　　此(cǐ)句(jù)的原文(wén)为子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近之则不(bù)孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾(qiè)侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们(men)则恃(shì)宠而骄，疏远他们则心生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发(fā)语(yǔ)词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子(zi)》中的“如月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗天子(zi)，受命(mìng)于天”。

　　通常是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与小人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指(zhǐ)女性，皆不从。

　　“养(yǎng)”，蓄(xù)养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭敬、无礼、骄(jiāo)横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人(rén)为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句(jù)话，在主张(zhāng)男女平权的现代受到把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁了(le)很多抨击，被认为是(shì)歧视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语》中的一些章句缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面(miàn)去(qù)理(lǐ)解，而对(duì)孔(kǒng)子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯(guàn)之”的认(rèn)识(shí)，就比(bǐ)较容易引发误会(huì)。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于(yú)“女子”一词究竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确(què)实是泛指女性，那也是(shì)指(zhǐ)孔子所观(guān)察到的、当时(shí)社(shè)会和文化背景(jǐng)中的特定“女性”群体。

　　之所以要强(qiáng)调这一点，是因为古代与(yǔ)现代的(de)社(shè)会形态和文(wén)化背景差(chà)异巨大(dà)，而这些因素对于(yú)群体的心理塑造则具有决定性(xìng)的(de)作用。

　　远则怨近则(zé)不逊是什么意思(sī)解释，远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊是“近则不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会(huì)看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊重，远离了又会埋怨你的。

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远则怨近则不逊是什么意思解释，远则(zé)怨,近则不逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意思是：相(xiāng)近了(le)会看你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不尊重，远(yuǎn)离了(le)又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯(wéi)女子与小人为难养也(yě)，近之则不(bù)逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小人为难养也”的说话对象是“君子(zi)”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指所有的女性(xìng)，而是(shì)特(tè)指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦(yì)引申为“人(rén)主”所宠幸的身边(biā把酒言欢下一句是什么意思，把酒言欢下一句是什么问君能有几多愁n)人，小人则是与(yǔ)君子(zi)之道(dào)相(xiāng)违背之人。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近则(zé)不逊，远(yuǎn)则怨的意思：相近了会(huì)看你不顺眼、对(duì)你不尊重(zhòng)，远离了又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　此句(jù)的原文为子曰(yuē)：“唯女子(zi)与键(jiàn)帆小人为(wèi)难养(yǎng)也！近之则不孙(sūn)，远之(zhī)则(zé)怨。

　　”意思是孔(kǒng)子说(shuō)：“妾侍仆从真难(nán)蓄(xù)养(yǎng)啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏远他们则心生怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的(de)发语词，表肯定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的“唯携哗(huā)天子，受命(mìng)于天”。

　　通常是(shì)解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子与(yǔ)小人(rén)在(zài)此(cǐ)处应是指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆(pū)从(cóng)。

　　一说(shuō)“女子”是指春秋(qiū)时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人(rén)南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不(bù)从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不孙”，即“不逊(xùn)”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也(yě)解析(xī)

　　“唯女子与小人为难养也(yě)”这句话，在(zài)主张男女(nǚ)平权的现代受到了很多抨击，被认(rèn)为是歧视(shì)女(nǚ)性。

　　《论语》中(zhōng)的一(yī)些(xiē)章句(jù)缺(quē)乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是(shì)从字面去理解，而(ér)对孔子“尚仁”的思想(xiǎng)核心没有“一以贯之”的(de)认识，就比较容易引发误会(huì)。

　　本章争议(yì)的焦(jiāo)点，就在于“女子”一词究(jiū)竟是否泛指女(nǚ)性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子”确实(shí)是泛指女性(xìng)，那也(yě)是(shì)指(zhǐ)孔子所观察到的、当时社会和文(wén)化(huà)背景中的特(tè)定“女性(xìng)”群体(tǐ)。

　　之(zhī)所以要(yào)强(qiáng)调这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社(shè)会形(xíng)态(tài)和文化背景差异巨大，而这些因素对于群体的心理塑造则具有(yǒu)决定性的作用。

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