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方生方死(sǐ)方死方生方(fāng)可方(fāng)不可方不(bù)可方可是什么意思，方生方死方死方生(shēng)方可方不可方不(bù)可方可翻译

　　“方生方死(sǐ)，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方(fāng)不可(kě)方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以(yǐ)就是不可以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自(zì)庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐物论》。

　　主要(yào)阐述的是庄子(zi)的哲(zhé)学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对(duì)运动，否定(dìng)相(xiāng)对静止。

　　在道家观点(diǎn)中，这代表了事物(wù)没有绝(jué)对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于(yú)一种(zhǒng)相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克思(sī)主义世(shì)界观中，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承认事物都在不停地运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静(jìng)止的(de)存在，否认事物运(yùn)动(dòng)变化中也存在相对稳(wěn)定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主(zhǔ)义诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生 方可方(fāng)不可(kě) 方(fāng)不(bù)可方(fāng)可是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事(shì)万物(wù)正在(zài)不断地出生成长，也(yě)在不断地死亡消失。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中(zhōng)方睨(nì)，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生方死，方死方生。

　　方可(kě)方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是(shì)《庄子(zi)》的又一(yī)代表篇(piān)目桥孙。

　　“齐物论”包含齐(qí)物与齐(qí)论两(liǎng)个意思。

　　庄子认为世界(jiè)万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归(guī)根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点，看起来也是(shì)千差万别的(de)。

　　生(shēng)存(cún)到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了我们遵循的逻辑秩(zhì)序(xù)是暂(zàn)时(shí)的、不可(kě)持续(xù)的、不稳定(dìng)的、必(bì)然会失(shī)序(xù)的（几十年时(shí)间）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻李白《江湖行》全诗及翻译注释，李白《江湖行》全诗及翻译辑秩序中，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没敏胡链有(yǒu)生存与死亡，只有感知(zhī)的(de)形态与(yǔ)内容。

　　这(zhè)意味(wèi)着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳(wěn)定的、活跃的，与生存逻辑(jí)秩序(xù)完全(quán)相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人类执(zhí)行的是感(gǎn)知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的(de)、活跃的、可持续的，整体状态就(jiù)是有序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑秩序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种不同(tóng)的存(cún)在形态。

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