夏虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么(me)意思，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫(fū)不(bù)可悟道是“夏虫不可语(yǔ)冰，井(jǐng无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)蛙不(bù)可语海，凡(fán)夫不可语道”意(yì)思是不(bù)要跟(gēn)夏天(tiān)的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见(jiàn)过(guò)不懂；不要跟凡夫谈高深的(de)道的(de)学问，他不懂的(de)。

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夏虫不(bù)可语冰,井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道是什么意思，夏(xià)虫不可语冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不(bù)懂。

　　和层次不(bù)同(tóng)、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不(bù)争辩、不解释，做好自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时(shí)至(zhì)，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东(dōng)行(xíng)，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望洋向若(ruò)而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百(bǎi)，以(yǐ)为莫己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫(fū)我尝(cháng)闻少仲尼(ní)之闻，而轻伯夷(yí)之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长见笑于大方(fāng)之(zhī)家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲(qū)士不可以语于(yú)道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川(chuān)归之(zhī)，不知何(hé)时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾(wěi)闾泄之(zhī)，不知何时已而(ér)不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾(wú)未尝以(yǐ)此自多者，自以比形于(yú)天地，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小(xiǎo)木之在大山。

　　方存乎(hū)见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间也，不(bù)似礨(lěi)空之在(zài)大泽乎？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在(zài)大仓乎？号物之数谓之万，人处(chù)一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所(suǒ)通，人(rén)处一焉(yān)。

　　此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所连，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多也，不似(shì)尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时到了，各(gè)条河都注入黄河，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的(de)两岸到河中的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨不(bù)清(qīng)。

　　在这种情况下(xià)，河伯非常(cháng)高兴，沾沾自(zì)喜，认为天下的美(měi)好(hǎo)之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯顺着水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过他的(de)脸，抬头(tóu)看着海，对海若(ruò)叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂得了一些道理(lǐ)，就认为谁(shuí)也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是我(wǒ)。

　　我曾经听说有认(rèn)为孔(kǒng)子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头我不相(xiāng)信(xìn)；

　　如今我(wǒ)看到(dào)你的涵量是(shì)如此难于穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请教，就非常危险(xiǎn)了。

　　我就会长时间地被真(zhēn)正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若说：“井里的青(qīng)蛙不能(néng)和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为(wèi)它受时节的限制；

　　不(bù)能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为(wèi)他(tā)被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了(le)。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往外看，观览大海，就(jiù)知道了你自己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了(le)。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的(de)河流(liú)都归(guī)向这里，不知道什(shén)么时(shí)候才会停息，海(hǎi)水却不见增多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天还是秋天(tiān)，大(dà)海(hǎi)都不(bù)起变化；

　　无论水涝(lào)还(hái)是(shì)干旱，大(dà)海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水(shuǐ)量超过江河(hé)，简直(zhí)不是用一般数(shù)字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我却从来没(méi)有(yǒu)因(yīn)为(wèi)这个自满，因为我自知是自(zì)然的(de)产物，由天地赋予我形貌，并(bìng)且禀(bǐng)受(shòu)到阴阳之气(qì)，我在天地(dì)之间，就跟小石(shí)块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四(sì)海存在于天地(dì)之(zhī)间(jiān)，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓中(zhōng)吗？世人每(měi)用“万物”的(de)说法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只(zhǐ)是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往(wǎng)，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来说，只是所有的人之中的一分子而已(yǐ)。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝所禅(chán)让(ràng)的(de)，三(sān)王所争夺(duó)的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天下(xià)事被人视为博(bó)学(xué)。

　　他们(men)因此感到自满(mǎn)，不就跟你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲(qū)士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育(yù)。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存在(zài)差异是正常的一(yī)件事情，因无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋为每个(gè)人生(shēng)长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间(jiān)和(hé)空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种“不同”是每个人之人生自然而然的(de)演变(biàn)结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一(yī)致必然违背“自然”，会(huì)得不偿失。

夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙不可语海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰的意思(sī)是(shì)：我们不能(néng)和(hé)一生生活在井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫子描(miáo)述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间(jiān)和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在(zài)认(rèn)知上存在差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不(bù)可语海,夏虫(chóng)不(bù)可语冰的(de)意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可(kě)语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能(néng)觉(jué)得这句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译(yì)就是(shì)，我们不能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死”的(de)虫(ch无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋óng)子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰(bīng)的模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思，我们可能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在(zài)讽刺人之孤(gū)陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄子(zi)的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么(me)庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行优胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过(guò)揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时(shí)间(jiān)和空间等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知上(shàng)存(cún)在差距属于正常。

　　我(wǒ)们通读(dú)《庄子》一书，然后综合对应(yīng)道家(jiā)思想的特色，会发现道(dào)家思想最突出的(de)特色(sè)之一就是反对强求。

　　从(cóng)反对(duì)强求(qiú)这(zhè)一点出发，我们就能体会“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情(qíng)，因(yīn)为每个(gè)人生族(zú)轮(lún)长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之(zhī)别，受到时间和空(kōng)间的限制，人(rén)的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观(guān)念一(yī)致(zhì)必然(rán)违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以简单(dān)概述(shù)，庄子(zi)之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每(měi)个人因(yīn)为(wèi)自(zì)己生命(mìng)里(lǐ)独(dú)特(tè)的时间和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意味(wèi)着差距。

　　人和人的思(sī)想层(céng)面和人生境(jìng)界(jiè)因为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间(jiān)的差距，继而(ér)出(chū)现不一致，这种不一(yī)致是生(shēng)命发展的必然(rán)结果。

　　因此(cǐ)，当(dāng)一个人处在不如意的境遇之中时，就不要过(guò)度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的(de)待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也(yě)不要以肤浅的眼(yǎn)光，用相同的标准去要(yào)求他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的(de)生活经(jīng)验和知识背景出(chū)发，以对方能理(lǐ)解的观念(niàn)来谈论(lùn)，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是对(duì)牛弹琴，另(lìng)一(yī)方则认(rèn)为对(duì)方"不说(shuō)人话(huà)"。

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