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　　“方生方(fāng)死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不(bù)可(kě)，方不可方可(kě)”的意思是：生就是死，死就是生，可(kě)以就是(shì)不可以(yǐ)，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐(chǎn)述的是庄子的(de)哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在(zài)道(dào)家观点中，这代表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度，这属于一种相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

　　在马克思主义世界观中，“方生方死”的观点承认(rèn)事物都在不(bù)停地运动变(biàn)化，但否认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动(dòng)变化(huà)中也存在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这种观(guān)点会导(dǎo)致相对主义诡辩论。

方生方(fāng)死 方(fāng)死方(fāng)生 方可方不可 方(fāng)不可方可是(shì)什么(me)意(yì)思?

　　意思是：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地(dì)出生成长，也在不断地死(sǐ)亡消(xiāo)失(shī)。

　　出(chū)处(chù)：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨(nì)，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含(hán)齐物与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是(shì)千差万别，归根结底却又(yòu)是齐一的，这就是“齐物”。

　　庄子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和(hé)观点，看起(qǐ)来也是(shì)千(qiān)差万(2000克是多少斤啊wàn)别(bié)的。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵循的逻辑秩(zhì)序是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如果在感知逻辑秩序中，这种逻(luó)辑(jí)秩做(zuò)判(pàn)序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死(sǐ)亡，只有(yǒu)感知的(de)形态与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持续(xù)的、稳定的(de)、活跃的，与生存(cún)逻辑秩序完(wán)全相反。

　　如果(guǒ)人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在(zài)状态就是(shì)稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像生存(cún)逻辑秩(zhì)序(xù)中对于死亡(wáng)的紧张、焦虑、恐惧和为了生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显(xiǎn)然是两种不同的存在(zài)形态。

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