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其人(rén)舍然(rán)大喜(xǐ)的舍是(shì)什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义(yì)

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　　《论(lùn)语(yǔ)》是儒(rú)家经典之一，是一部以记言(yán)为主的语录体散文集，主要(yào)以语(yǔ)录(lù)和对(duì)话文体的形式(shì)记录了孔子及其弟子(zi)的言行，集中体现了孔(kǒng)子的政(zhèng)治、审(shěn)美、道德伦理(lǐ)和功利等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的(de)道理(lǐ)等多方(fāng)面(miàn)。

　　早在春秋后(hòu)期(qī)孔子设(shè)坛讲学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传(chuán)弟子代(dài)代传(chuán)授他的(de)言论，并逐渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录下(xià)来，因(yīn)此称为“论”；

　　《论语》主要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语(yǔ)者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论之(zhī)语约444章(zhāng)，记孔门弟子相互谈论之(zhī)语48章(zhāng)。漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里p>

　　作为儒家(jiā)经典的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三(sān)个既各自独立又(yòu)紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法(fǎ)论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真(zhēn)实的状态，折中真(zhēn)的极(jí)致(zhì)必(bì)然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子(zi)确立的仁的(de)范畴，进而将礼(lǐ)阐述为适(shì)应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社(shè)会(huì)关系与待人接物的(de)规范，进而明(míng)确(què)“中(zhōng)庸”的系统(tǒng)方法论原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核(hé)心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊(zūn)为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之(zhī)輨辖，六(liù)艺(yì)之喉衿(jīn)”，是研究孔子及儒(rú)家思想尤(yóu)其(qí)是原(yuán)始儒家思想的(de)第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合为“四书”，使之在(zài)儒家经典中的地位(wèi)日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四(sì)书”开科取士。

　　此后一直到(dào)清朝(cháo)末年推行洋(yáng)务(wù)运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前，《论语》一(yī)直是(shì)学(xué)子士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进(jìn)入经(jīng)书之列(liè)是在唐代(dài)。

　　“到唐(táng)代，礼有《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记(jì)》，春秋有《左(zuǒ)传》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加上《论语(yǔ)》《尔雅》《孝(xiào)经》，这(zhè)样(yàng)是十三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出此(cǐ)书(shū)在(zài)中国古代(dài)社会所发挥的作用与影响之大。

　　孔(kǒng)子（公元(yuán)前(qián)551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼，春秋(qiū)末期鲁国(guó)陬邑(yì)（今山东曲阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二(èr)人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子还是一位古文(wén)献整理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋》。

　　孔子(zi)是中华文化(huà)中(zhōng)的(de)核心学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世(shì)时已被(bèi)誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一，并且被后世统(tǒng)治者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师(shī)表。

　　孔(kǒng)子(zi)和(hé)他创立(lì)的(de)儒家思想对中(zhōng)国(guó)和朝鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影(yǐng)响，这些地(dì)区又被称为儒(rú)家文化(huà)圈。

其人舍(shě)然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里国

　　杞国有人忧(yōu)天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧(yōu)者，因往晓之，曰：“天，积气(qì)耳(ěr)，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈(qū)伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让(ràng)雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿(sù)，不(bù)当坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星宿(sù)，亦积气中之有光耀者，只使(shǐ)坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐(cī)蹈，终日(rì)在地上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个(gè)人担心天地会(huì)崩塌，自(zì)身失去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃(chī)不睡的了(le)。

　　又有一个(gè)担心他因为那担心而出问题的人，因(yīn)此(cǐ)就去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚集在一(yī)起的(de)气(qì)体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼(hū)吸，一(yī)直(zhí)在天中进行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是(shì)聚集的(de)气体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星，也(yě)是(shì)气体(tǐ)中(zhōng)发(fā)光的(de)气体，就算它们掉下(xià)来，也不可能伤到谁。

　　”那(nà)人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里

　　劝导他的人(rén)说：“所谓地吗，就是(shì)很(hěn)多土块聚集，它填充了四方所有的角落，它(tā)还往哪里塌土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日是在这地(dì)上进(jìn)行，干(gàn)吗还要担心地会塌(tā)呢?”于是那人释然而开心，劝(quàn)导他(tā)的人(rén)也释(shì)然而开心(xīn)。

　　基本(běn)字义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃(qì)，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近求(qiú)远。

　　四舍五入。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍(shě)药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住(zhù)，休(xiū)息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲(qīn)属中比自己(jǐ)年纪小(xiǎo)或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿(sù)或三十里(lǐ)为一(yī)舍：退避(bì)三舍(shě)（喻对人(rén)让(ràng)步）。

　　相关组(zǔ)词(cí)：

　　舍得[shě de] 

　　毫不(bù)吝惜；割(gē)舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教(jiào)徒为宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割(gē)舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩子出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍本(běn)逐(zhú)末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追(zhuī)求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指(zhǐ)放(fàng)弃根本、主要的(de)部(bù)分，而追求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根本蔽滑(huá)枝，而在(zài)枝(zhī)节(jié)上下功夫。

　　也(yě)作“舍本事末(mò)”、“弃本逐末”。

　　依依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情(qíng)很(hěn)深，舍(shě)不(bù)得离开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留恋。

　　舍(shě)：离开，放下。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋(jìn)、楚(chǔ)两国交(jiāo)战，晋宏敏国(guó)公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后撤九十(shí)里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回(huí)避。

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