起于垒土还(hái)是起于(yú)累土的意思，起于(yú)累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还(hái)是起于累土的意(yì)思，起(qǐ)于累土还是垒土拼音(yīn)

　　是(shì)“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未(wèi)兆易谋；

　　其脆易(yì)泮，其微易(yì)散。

　　为之于未有(yǒu)，治之于未乱。

　　合抱之木，生于毫末；

　　九层之台(tái)，起于(yú)累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译文：局面安(ān)定时(shí)容易保持和维护，事变没(méi)有(yǒu)出现迹象(xiàng)时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消(xiāo)解；

　　事(shì)物细(xì)微时容(róng)易散失；

　　做事情要在它尚未(wèi)发(fā)生(shēng)以(yǐ)前就处(chù)理(lǐ)妥(tuǒ)当(dāng)；

　　治理国政(zhèng)，要在祸(huò)乱(luàn)没有产(chǎn)生(shēng)以(yǐ)前就早做准备。

　　合抱的(de)大(dà)树，生(shēng)长于(yú)细小的萌芽；

　　九(jiǔ)层的高台，筑起于每一堆泥土；

　　千里的远行(x泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文íng)，是从脚下第一(yī)步开始走出来(lái)的。

　　老子依据他对人生的(de)体验和对万物的洞察，指出“民(mín)之从事，常(cháng)于几成而败之。

　　”许多人(rén)不能持之以恒，总是(shì)在事情快要成功的时候失败了(le)。

　　出现这(zhè)种情况的原(yuán)因是什么？老子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时，人们不够谨慎，开始懈怠(dài)，没有(yǒu)保持(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文chí)事情初(chū)始时的那种热情(qíng)，缺乏韧性，如果(guǒ)能够做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认(rèn)为，一(yī)个人应发挥智(zhì)能或技能的最佳状态，只有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做(zuò)到。

　　总之，在最后(hòu)关(guān)头(tóu)要(yào)像开始的时候(hòu)那样谨慎从事，就不(bù)会出现失(shī)败的(de)事情了。

起于(yú)垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土。

　　出(chū)自春秋(qiū)时期老(lǎo)子道德经·第六十四章。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于衫数足下。

　　译文(wén)：

　　合抱(bào)的大树(shù)，生长于细小的萌(méng)芽；九层的(de)高台，筑起(qǐ)于(yú)每一堆(duī)泥土；千里的远行，是从脚下第(dì)一步开始(shǐ)走出来的。

　　该则表现(xiàn)了细微积(jī)累，认真踏(tà)实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付出(chū)，积极行动。

　　《道(dào)德经》主(zhǔ)题思想：

　　“道法自(zì)然”是《道德经》中汪塌(tā)含老(lǎo)子(zi)思(sī)想(xiǎng)的精华。

　　“道(dào)”作为《道德经》中最抽象的(de)概念范畴，是天地万物生(shēng)成的(de)动(dòng)力源。

　　“德”是“道”在(zài)伦常(cháng)领(lǐng)域的发展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在(zài)规则(zé)、常理层面有相通点，但不(bù)同于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的反(fǎn)向(xiàng)转化之中发挥其作用。

　　哲学上，“道”是天地万物之始(shǐ)之母，阴阳对立与统一是万(wàn)物的本(běn)质体现，物(wù)极必反是(shì)万物(wù)演化的规律。

　　伦理上，老子之道主张纯(chún)朴、无私、清静、谦让(ràng)、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循自(zì)然的(de)德性。

　　政(zhèng)治(zhì)上，老(lǎo)子主(zhǔ)张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生事扰(rǎo)民(mín)，对外困(kùn)笑和平共处，反对战争与暴力。

　　这(zhè)三(sān)个(gè)层面构成了《道德经》的(de)主题，同时(shí)也使得《道德经(jīng)》一书在结构(gòu)上经(jīng)由“物理(lǐ)至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻(luó)辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最(泰伯改字文言文翻译及注释，泰伯改字文言文翻译及原文zuì)终归宿于对(duì)理想政治的设想与治理(lǐ)之道。

　　也就是从自(zì)然秩序中找出通向理想社(shè)会秩(zhì)序的(de)光明正道。

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