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远(yuǎn)则怨(yuàn)近则不逊是什么意思解释(shì),远则(zé)怨,近则(zé)不逊
“近(jìn)则(zé)不逊,远则怨”的意(yì)思是:相近了(le)会看你不顺眼、对你(nǐ)不尊重,远(yuǎn)离了又会埋怨(yuàn)你。
原文:子曰:“唯女(nǚ)子与小人(rén)为难养也(yě),近之则不逊,远之则(zé)怨(yuàn)。
”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也”的说(shuō)话对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”,“女子”不是(shì)泛指所有的女性,而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾”,亦引申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边人,小人则是与君子(zi)之道相违背(bèi)之人。
近(jìn)则不逊远则怨什(shén)么意思(sī)
近则不(bù)逊(xùn),远则怨的意思:相近(jìn)了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重,远离了又会埋怨你。
此句(jù)的原文为子(zi)曰(yuē):“唯女子与键帆小人为难养也!近之则不(bù)孙,远之(zhī)则怨。
”意思(sī)是孔子(zi)说:“妾侍仆从(cóng)真难蓄养(yǎng)啊!亲近他们(men)则(zé)恃(shì)宠而骄,疏远他们则心(xīn)生(shēng)怨恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表(biǎo)肯定或无实义。
如(rú)《管子》中的“如月如日(rì),唯君(jūn)之(zhī)节”,《礼(lǐ)记·表记》中(zhōng)的“唯携(xié)哗天子,受命(mìng)于天”。
通常是解(jiě)作“只有”,今不从(cóng)。
女子(zi)与小人在(zài)此处应是指古时贵(guì)族所(suǒ)蓄养善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思的妾侍仆从。
一说“女子”是指(zhǐ)春秋时卫(wèi)稿(gǎo)隐(yǐn)雹灵(líng)公(gōng)的(de)夫人南子(zi),也(yě)有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作(zuò)“调教(jiào)”、“相处”的(de),亦(yì)通。
“不孙”,即“不逊”,不恭敬、无礼、骄横。
“孙”音义皆同“逊”。
唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也解析
“唯女子与小人为难养也”这(zhè)句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到(dào)了很(hěn)多抨击,被认为是歧(qí)视女性。
《论语》中的一些章句缺乏(fá)语境的支撑,若仅仅是从(cóng)字(zì)面去理解,而对孔子(zi)“尚仁”的思想核心没有“一以贯之(zhī)”的认(rèn)识,就(jiù)比较容易引(yǐn)发误会。
本章争议(yì)的焦点,就在(zài)于(yú)“女子(zi)”一(yī)词究竟是否泛指(zhǐ)女性。
其(qí)实,即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实(shí)是泛指女(nǚ)性,那也是指孔(kǒng)子所(suǒ)观察(chá)到的、当时社会(huì)和文化(huà)背景(jǐng)中的特定“女(nǚ)性”群体。
之所以要(yào)强调这一点,是(shì)因为古代与(yǔ)现代的社会形(xíng)态和文化背(bèi)景差异巨大(dà),而(ér)这些因素(sù)对于群体的(de)心理(lǐ)塑造则具有决(jué)定性的作用。
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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释,远(yuǎn)则怨,近则不逊
“近则不逊,远则怨”的(de)意思是:相近了会看你不顺眼、对你不尊重,远离(lí)了又会埋怨你(nǐ)。
原文:子曰:“唯女子与小人为难养也,近之(zhī)则不逊,远之则怨。
”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说(shuō)话对象是“君(jūn)子”中的“人主(zhǔ)”,“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女性(xìng),而(ér)是特指“人(rén)主”身边的“臣妾(qiè)”,亦引申(shēn)为“人(rén)主”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人,小人则是与君子之(zhī)道相违背之人。
近则善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思不逊远则怨什么意思
近(jìn)善哉善哉是什么意思啊,阿弥陀佛善哉善哉善哉是什么意思则不逊(xùn),远则怨的意思:相近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你不尊重,远离了(le)又会埋怨你。
此句的(de)原(yuán)文为(wèi)子曰:“唯女(nǚ)子与键(jiàn)帆(fān)小人为难养也!近之(zhī)则不孙,远之则怨。
”意思是孔子说:“妾侍(shì)仆从真难蓄(xù)养啊!亲近他们则(zé)恃宠(chǒng)而骄,疏远他(tā)们则心生怨(yuàn)恨。
”
在这句话中,“唯”,用于句首的发语词,表肯定或无实义(yì)。
如《管子》中的“如月(yuè)如日,唯君之节”,《礼记·表记》中的“唯携哗天子,受命于天”。
通常是解作“只有”,今不(bù)从。
女(nǚ)子与小(xiǎo)人在此处应是指(zhǐ)古时(shí)贵族所蓄(xù)养的(de)妾(qiè)侍仆(pū)从。
一说“女子”是指(zhǐ)春(chūn)秋时卫稿(gǎo)隐雹灵公(gōng)的(de)夫人南(nán)子(zi),也有人认为是泛指女性,皆不从。
“养”,蓄养。
也有解作“调教”、“相处”的,亦通。
“不孙”,即“不逊(xùn)”,不恭敬(jìng)、无礼、骄横。
“孙”音(yīn)义皆(jiē)同“逊”。
唯(wéi)女子与(yǔ)小(xiǎo)人为难养也(yě)解(jiě)析
“唯女子(zi)与(yǔ)小人为(wèi)难(nán)养也”这句话,在主张(zhāng)男女平权(quán)的现代受到了很多抨击,被认为(wèi)是歧视女性(xìng)。
《论语》中的一些章(zhāng)句(jù)缺(quē)乏语境的支撑(chēng),若仅仅(jǐn)是(shì)从字面去理解,而对孔子(zi)“尚仁(rén)”的(de)思想核心没有“一以(yǐ)贯之”的(de)认识,就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)会。
本章争议的(de)焦点,就在于“女子”一词究竟是(shì)否(fǒu)泛指女性。
其实,即便本章的“女(nǚ)子”确实是泛指女(nǚ)性,那也是(shì)指孔(kǒng)子所观(guān)察到的、当时社会和文化(huà)背景中的(de)特(tè)定(dìng)“女(nǚ)性”群体。
之所以要强调这(zhè)一点,是因为古代与现代的(de)社会形态和(hé)文化背景差异(yì)巨大,而这些因素对(duì)于群体的(de)心理(lǐ)塑造(zào)则具有决定性(xìng)的作(zuò)用。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了