成大事(shì)者必先苦(kǔ)其心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大事者必先苦其心志(zhì)劳(láo)其筋骨什么意思是这句话(huà)的意(yì)思为：必定(dìng)要(yào)先使他的内(nèi)心痛苦，使他的筋骨劳累的。

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成大(dà)事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨什(shén)么意思，干大(dà)事者必先苦其心志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)

　　出自孟子(zi)的《生(shēng)于(yú)忧患，死(sǐ)于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理散文。

　　作(zuò)者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位(wèi)经过贫困、挫折的(de)磨炼而终于担当大任的人的事(shì)例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨(mó)难可以促使人有新成(chéng)就(jiù)。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说(shuō)举于版筑之(zhī)间，胶鬲举(jǔ)于鱼盐之(zhī)中，管夷吾(wú)举于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百(bǎi)里(lǐ)奚举于市。

　　故(gù)天将降大任于是人(rén)也，必先苦其心志，劳其筋(jīn)骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所(suǒ)以动心(xīn)忍性，曾益其所不能。

　　人恒过，然后能改(gǎi)；

　　困(kùn)于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于(yú)色，发于声，而后喻。

　　入则无法(fǎ)家拂士，出(chū)则无敌国外患者，国恒亡。

　　然后知生于(yú)忧患而死于(yú)安乐也。

　　舜从田野耕作之(zhī)中被起用，傅说从(cóng)筑墙(qiáng)的劳作之(zhī)中被起用(yòng)，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起用(yòng)，管(guǎn)夷吾被从狱官手里救(jiù)出(chū)来并受到(dào)任用，孙叔敖从海滨隐(yǐn)居的地方被起用，百里奚被从奴隶集市里赎(shú)买回来(lái)并被起用。

　　所以上(shàng)天要把重任降(jiàng)临在某(mǒu)人(rén)的身上(shàng)，必(bì)定要(yào)先使他的内心(xīn)痛(tòng)苦(kǔ)，使他的(de)筋骨劳累，使他经受(shòu)饥(jī)饿之苦，以(yǐ)致(zhì)肌肤消瘦，使他受贫困之苦，扰乱其(qí)人业已(yǐ)开(kāi)始的行动，这样来使他的(de)心灵受到震撼，使他的性(xìng)情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不具备的能力。

　　人常常犯(fàn)错，然(rán)后才能(néng)改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然(rán)后才能奋起(qǐ)；

　　心绪(xù)显露在脸(liǎn)色(sè)上，表达(dá)在声音(yīn)中，然后才能被人了(le)解(jiě)。

　　一个(gè)国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内臣和(hé)足以辅佐(zuǒ)君王(wáng)的贤(xián)士(shì)，在外没(méi)有(yǒu)与之(zhī)匹敌(dí)的邻国和(hé)来自外国的祸(huò)患(huàn)，就常常会有(yǒu)覆灭(miè)的危险。

　　这样，就知道(dào)忧(yōu)愁患害足以使人生(shēng)存，安(ān)逸享乐足以(yǐ)使人(rén)灭亡的道理了(le)。

干(gàn)大事(shì)者必先苦(kǔ)其(qí)心志劳其筋骨什么(me)意思

　　干大事者必先(xiān)苦其(qí)心志劳(láo)其筋(jīn)骨意思是(shì)想要做(zuò)成(chéng)大事情，必须要付出极大的心血和努(nǔ)力。

　　根据查询相关信(xìn)息显示(shì)，这句话强调了成功背后(hòu)的辛勤感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内付出和艰苦努力，告(gào)诉人们只有经过(guò)长时间(jiān)的心渣肆理和(hé)身体上的训(xùn)练和磨练，才(cái)能够取得成功(gōng)。

　　提醒人们，成功毕芦不是一蹴而(ér)就(jiù)的，需要经过坚持不懈的努力(lì)和付出(chū)，不断积累经验和提(tí)升自(zì)己的能力，才(cái)能如数轿(jiào)够在竞(jìng)争激烈的社会中立(lì)足并取得成(chéng)功。

　　成大事者(zhě)必先苦其心志劳(láo)其筋骨什么意思，干大事者必先苦其(qí)心志劳其筋骨(gǔ)什(shén)么意思是这(zhè)句话的(de)意思为：必(bì)定要(yào)先使他的内心痛苦(kǔ)，使他的筋(jīn)骨劳累的。

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成大事者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨什(shén)么意思(sī)，干(gàn)大事者(zhě)必先苦其心志(zhì)劳其筋骨什(shén)么意(yì)思(sī)

　　出自(zì)孟子(zi)的(de)《生于忧患(huàn)，死于安乐》，这是一篇论证严密、雄(xióng)辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列举六位(wèi)经过(guò)贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终于担当大任的人的(de)事例，证明忧患可以激励人奋发有为，磨难可(kě)以促使人有新(xīn)成(chéng)就。

　　舜发于畎亩(mǔ)之中，傅说举于(yú)版筑(zhù)之间，胶鬲举于鱼盐(yán)之(zhī)中，管夷(yí)吾举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是(shì)人也，必先(xiān)苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤(fū)，空乏其身，行拂乱其(qí)所为，所(suǒ)以动心忍性，曾益其(qí)所(suǒ)不能(néng)。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心(xīn)，衡于(yú)虑，而后作；

　　征于色，发(fā)于声(shēng)，而后喻。

　　入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒(héng)亡。

　　然后知生于忧患(huàn)而死于安(ān)乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙(qiáng)的劳作之中被(bèi)起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被起用，管夷吾(wú)被从狱官(guān)手里救出来(lái)并受到任用，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被起用，百里奚被从(cóng)奴隶集市里赎买(mǎi)回来并被起用。

　　所(suǒ)以上天要把重任降临(lín)在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨(gǔ)劳累，使他经受饥饿之苦，以致肌肤消瘦，使他(tā)受贫困之苦，扰乱(luàn)其人业已开始的行动(dòng)，这样来使他的心(xīn)灵受到震(zhèn)撼，使他的性情坚忍(rěn)起来(lái)，增加(jiā)他所不具(jù)备(bèi)的能力。

　　人常常犯错，然(rán)后(hòu)才能(néng)改正；

　　内心忧困，思想阻塞(sāi)，然(rán)后才能(néng)奋起；

　　心绪显露(lù)在(zài)脸色上，表达在(zài)声(shēng)音(yīn)中，然后才能被人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家(jiā)，在内如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王(wáng)的贤士，在外(wài)没(méi)有与(yǔ)之(zhī)匹敌的邻国和来自外国的(de)祸患，就常常会有覆灭的危险。

　　这样，就(jiù)知道忧愁(chóu)患害足以使人(rén)生存，安(ān)逸享乐足(zú)以(yǐ)使(shǐ)人灭亡的道理了。

干大事(shì)者必(bì)先苦其心(xīn)志劳其筋骨(gǔ)什么意思

　　干大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情(qíng)，必(bì)须要付出极大的心血和努力(lì)。

　　根据查(chá)询相关信息显示，这句(jù)话强调了成(chéng)功背后的(de)辛勤付出和艰苦努力(lì)，告诉人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心(xīn)渣(zhā)肆理和(hé)身体上的训练(liàn)和(hé)磨(mó)练，才能够取得成功。

　　提(tí)醒人们，成(chéng)功毕芦不是一(yī)蹴而就的，需要经过坚持不懈的努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己(jǐ)的能(néng)力，才能如数轿够在竞(jìng)争激烈的社会中(zhōng)立足并取(qǔ)得成功。

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