人死(sǐ)后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思(sī)是(shì中国人口第一大省，中国人口第一大省排名)尾七指的是人去世(shì)后的第四十三日，即人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最(zuì)后七(qī)天的。

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人死后尾七(qī)是什么意(yì)思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去(qù)世后的第四十三日，即(jí)人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的(de)最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合天(tiān)干地(dì)支计算出(chū)来的日子(zi)及时辰(chén)。

　　然而习(xí)惯上大家都认(rèn)为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七(qī)是人死后七七四十(shí)九天的最后七(qī)天。

　　“一七(qī)”，即(jí)人(rén)死后七日，丧(sàng)家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七(qī)”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚香(xiāng)接(jiē)亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七(qī)中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放焰口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡箔元宝(bǎo)（也(yě)有送现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔(bó)元宝；

　　有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭(jì)礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒(jiǔ)食(shí)回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这(zhè)天家人(rén)备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭(jì)过(guò)此七(qī)，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来焚楮纸，也(yě)有到(dào)坟前拜(bài)祭的。

　　祭(jì)毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

“头七(qī)”和(hé)“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后(hòu)一个七天就是尾七。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔七(qī)天就(jiù)要举行一饥答次(cì)烧(shāo)纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。中国人口第一大省，中国人口第一大省排名>

　　旧俗以为人死后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前(qián)，死者的阴魂要回家一次，具体时间由道士(shì)推算(suàn)。

　　届时(shí)，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭(tàn)灰或草木灰，用以检验死(sǐ)者(zhě)回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺(chǐ)贴纸钱一(yī)张(zhāng)，立在(zài)门口台(tái)阶(jiē)上或插于(yú)死者落气之屋的(de)房檐下，据(jù)说阴(yīn)魂见中国人口第一大省，中国人口第一大省排名此就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡蛋置于房屋角，以此(cǐ)贿赂殃神(shén)（俗称鸡脚(jiǎo)神），让(ràng)死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多(duō)待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫(mò)死者，依次至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧七之俗南北(běi)朝时就已(yǐ)流(liú)行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的(de)一(yī)俗，丧(sàng)家逢七举行道场功德(dé)，为亡者修(xiū)福，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入地(dì)狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆重(zhòng)之分。

　　“一七(qī)”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔，供羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊(hǎn)亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中(zhōng)，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食(shí)回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念(niàn)经，称(chēng)“施(shī)饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠一般从(cóng)简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也(yě)有(yǒu)到(dào)坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷(dǎo)后，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作客。

　　参考资料来源：百(bǎi)度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科—烧七

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