然则(zé)全国之事的然则是什(shén)么意思，然则全国之事的然则翻译是“然则全国之事”的“然则”是连词，意思是“已(yǐ)然这样，那么…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

　　关(guān)于然则全国之(zhī)事的然(rán)则(zé)是什么(me)意思，然则全国之事的然则(zé)翻译以(yǐ)及然则全国之事(shì)的然则(zé)是什(shén)么意(yì)思？，然则全(quán)国之事的然则是什(shén)么意思解说，然则(zé云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖)全国之事的然则翻译，然(rán)则全(quán)国之事下一句是什么，然则全国(guó)事的然的意思等问题，小编将为你收拾以下(xià)常(cháng)识：

然(rán)则全国之事的然则(zé)是什么意(yì)思，然则全国(guó)之事的(de)然(rán)则翻译(yì)

　　“然则全国之事(shì)”的“然则(zé)”是连词，意思(sī)是“已然这样，那么…”或“尽(jǐn)管(guǎn)如此(cǐ)，那么…”。

　　整句意思是已(yǐ)然这样，那么(me)全国的(de)事(shì)。

　　出自纪(jì)晓(xiǎo)岚《河中石兽》。

　　原文节选(xuǎn)：一老(lǎo)河(hé)兵闻之，又笑曰：“凡河中失(shī)石，当求之(zhī)于(yú)上流。

　　盖石性坚(jiān)重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不能冲石，其反(fǎn)激(jī)之力，必(bì)于石下迎水处啮沙(shā)为坎穴，渐激(jī)渐深，至石(shí)之半(bàn)，石必倒掷坎(kǎn)穴中。

　　如是再啮，石又再转。

　　转转不已，遂(suì)反溯流逆上矣。

　　求之下贱，固颠；

　　求之(zhī)地中，不更颠乎？”如其言，果(guǒ)得于数(shù)里外。

　　然则全国之(zhī)事，但知其一，不(bù)知其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全(quán)文层次明(míng)晰，其行文结构首要环绕(rào)石兽(shòu)的搜索作业打开，在戏剧性的情节中发掘(jué)出(chū)日子中的道理。

　　庙(miào)里的和尚和(hé)普通人相同，由(yóu)于对外界事(shì)物的知道有(yǒu)限，依(yī)照(zhào)惯例思想划着几只(zhǐ)小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不到(dào)；

　　可是学者依照自己从(cóng)书本上(shàng)学来的常(cháng)识进行(xíng)推理也不正确，他(tā)的一套理论或许能让世人暂时服气(qì)，可是现实仍是(shì)现实(shí)，依(yī)照学者的理论和办法向地(dì)下发掘(jué)，必定(dìng)也是找(zhǎo)不到石兽的。

　　老河兵由于终年与(yǔ)河流打交道，对河流(liú)的(de)水、石(shí)、泥(ní)沙等习性有更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石(shí)头(tóu)逆(nì)流而(ér)上了。

　　依照老河兵的办法(fǎ)在上游寻觅，公(gōng)然(rán)找到了石兽。

“然则全(quán)国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则云肖是哪几个生肖 云属于什么生肖是连词(cí)，,意(yì)思是“已然(rán)这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是清代文学家纪昀(yún)创(chuàng)造的一篇白话小说(shuō)。

　　原文节选：求之下贱，固颠；求之地(dì)中，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其(qí)言，果得于数里外(wài)。

　　然则全国之岩(yán)山事，但知其一(yī)，不知其二者多矣，可(kě)据(jù)理臆断欤(yú)？

　　译(yì)文(wén)：到(dào)河的下(xià)流寻觅石(shí)兽，当(dāng)然张狂；在石兽淹没的(de)当地(dì)寻觅它们，不是更张狂吗(ma)?”依照他的(de)话(huà)（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石(shí)兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的(de)事，只(zhǐ)知道表面现象，不知(zhī)道底子道理的状况有许多，莫(mò)非能够依据某(mǒu)个道理就片面判(pàn)别(bié)吗?

　　文学赏(shǎng)析

　　这篇文章(zhāng)用简(jiǎn)练的(de)言语叙述(shù)了一则(zé)十分(fēn)有教育含(hán)义的寓言故事，讴歌(gē)了赋有实践经验的老河兵，嘲笑了讲(jiǎng)学粗散中家的愚笨(bèn)，挖苦了(le)儒道学(xué)的(de)自以为高超。

　　关于人们(men)的思想和知(zhī)道具有较(jiào)大的启(qǐ)示和指导含义。

　　全文(wén)层次明晰，其行文结构首(shǒu)要环绕石兽的(de)搜(sōu)索(suǒ)作业打(dǎ)开，在戏剧性的情节(jié)中发(fā)掘(jué)出日(rì)子中的(de)道理(lǐ)。

　　庙里的讲学家和普通人(rén)相同(tóng)，由于对(duì)外(wài)界事物的知道有(yǒu)限(xiàn)，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几(jǐ)只小(xiǎo)舟，顺着河流去(qù)寻觅石兽，当然是(shì)找(zhǎo)不到。

　　可是学者(zhě)依(yī)照自己从(cóng)书本上学(xué)来(lái)的常(cháng)识进行推理也不正确，他的一套(tào)理论或许能让世人暂时服(fú)气，可是(shì)现实仍(réng)是现(xiàn)实，依照学者的理论和办法向地掘(jué)胡下发掘，必定也是(shì)找不到(dào)石兽的。

　　老河兵由于终年与河流打交道，对河流(liú)的水、石、泥(ní)沙等习性有更详尽的了解，因(yīn)而(ér)能得出正确的定论：石头(tóu)逆(nì)流而上了。

　　依照老河兵的(de)办法在上游(yóu)寻觅，公然(rán)找到了石兽。

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