生乎吾前其(qí)闻(wén)道也固(gù)先乎吾翻译(yì)句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句(jù)话的(de)意思为生(shēng)在我前面，他懂得(dé)道理本来就早于我的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾翻译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理(lǐ)了这篇文(wén)言文的相关(guān)知(zhī)识，快来看看(kàn)吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于(yú)贞元十七年至(zhì)十八年（公元(yuán)801—公元802年(nián)），在(zài)京(jīng)任国子监(jiān)四(sì)门博士时所作。

　　作者到(dào)国子监上(shàng)任后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当时的(de)上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层中存在(zài)着既不(bù)愿求师(shī)，又“羞(xiū)于(yú)为(wèi)师”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在(zài)“求师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

　　《师说(shuō)》大约(yuē)是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元(yuán)802年），在(zài)京任(rèn)国子监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重(zhòng)重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起教书之(zhī)人。

　　在士大(dà)夫阶层中存在着既不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问(wèn)撰写(xiě)这(zhè)篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上(shàng)的模糊认识(暧昧期一般多久，暧昧期一般多久可以在一起了shí)。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎(hū)吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处介宾结构状语后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾(wú)：比(bǐ)我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状(zhuàng)语放在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后(hòu)面。

　　文言文的状语(yǔ)并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾结构作状语。

　　我们知道，状语是(shì)用(yòng)来修饰、限制谓语动词(cí)或形(xíng)容词的，表示(shì)谓语中(zhōng)心(xīn)词(cí)的状态(tài)、方式、时间、处(chù)所(suǒ)或(huò)程度。

　　表示状态、程度时，一般不需(xū)要(yào)用介(jiè)词(cí)“介(jiè)入”某个对(duì)象，如“强烈地”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但(dàn)表(biǎo)示方式、时间、处所时，往(wǎng)往需要用(yòng)介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是介词(cí)引入的对象(xiàng)，属于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖(shù)让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构(gòu)”。

　　文言(yán)文凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述(shù)为“购于(yú)市”；“用道理(lǐ)劝说他”，表述为(wèi)“晓之以(yǐ)理”。

　　乎，作(zuò)介词时，意义相当于(yú)：于、在。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有状语后置的情况，例(lì)如问(wèn)题中的例(lì)子，也可以说成“生在(zài)我之(zhī)前”；“早于我”。

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