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夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是(shì)什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置(zhì)不同(tóng)的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩、不解释，做好自(zì)己即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子(zi)·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节(jié)选：

　　秋水时至，百川灌(guàn)河。

　　泾流之大(dà)，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不(bù)辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯(bó)始旋其(qí)面目，望洋向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之(zhī)难穷也，吾非至于(yú)子之门，则殆矣(yǐ)，吾(wú)长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语(yǔ)于海者，拘于虚也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于(yú)时(shí)也；

　　曲(qū)士(shì)不(bù)可以语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观(guān)于大海(hǎi)，乃知尔丑，尔(ěr)将可与语大理矣。

　　天下(xià)之(zhī)水，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知何(hé)时(shí)止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知何时(shí)已而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其过(guò)江(jiāng)河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此自多者，自以(yǐ)比(bǐ)形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少，又(yòu)奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽乎(hū)？计中国之(zhī)在海内不似稊(tí)米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所(suǒ)生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似(shì)豪末之在于(yú)马体乎？五帝(dì)之所连(lián)，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之(zhī)所(suǒ)忧，任(rèn)士(shì)之所劳(láo)，尽此矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲尼语之以(yǐ)为博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎(hū)？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都(dōu)注入黄河，黄河的水(shuǐ)径(jìng)直涌流而(ér)浩大，从河的两岸(àn)到河中(zhōng)的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情(qíng)况下，河伯(bó)非(fēi)常高(gāo)兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己(jǐ)一边了。

　　河伯顺(shùn)着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是(shì)河(hé)伯(bó)就转过他的(de)脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话(huà)：‘懂(dǒng)得了(le)一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不(bù)上自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听(tīng)说有认为孔子的知(zhī)识少、伯(bó)夷的(de复活的作者是谁，复活的作者是谁)仁义轻的(de)人，一开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我看到你的涵量是如(rú)此(cǐ)难于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到你的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就会(huì)长时间地(dì)被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井(jǐng)里(lǐ)的青蛙不能和它谈论(lùn)大海，因(yīn)为它(tā)受所住地方的(de)限制；

　　夏(xià)天的(de)虫(chóng)子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制；

　　不能和见识浅(qiǎn)陋的人谈论大道理，因(yīn)为(wèi)他被自(zì)己所受的(de)教(jiào)育给限制(zhì)住了(le)。

　　如(rú)今你从海边往外(wài)看，观(guān)览(lǎn)大海，就知道(dào)了你自己的浅(qiǎn)薄，这样我就可(kě)以和你谈论(lùn)大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所(suǒ)有的河(hé)流都归向这(zhè)里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多满溢(yì)；

　　尾(wěi)闾将海水泄漏出去，不(bù)知道什么时候才停止(zhǐ)，海水却不(bù)见减少枯竭；

　　无论春天(tiān)还是秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是(shì)干旱，大海都不受什么(me)影响(xiǎng)。

　　它(tā)的(de)蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一般数字所能计算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是自然的(de)产物，由天(tiān)地(dì)赋(fù)予我形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间，就跟小石块、小树(shù)木在大(dà)山(shān)里一(yī)样(yàng)。

　　我正以为自己所见太(tài)少(shǎo)，又(yòu)哪(nǎ)里敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算(suàn)起(qǐ)来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在(zài)于旷(kuàng)野之中吗(ma)？算起来(lái)中国存(cún)在于海(hǎi)内(nèi)，不就像一(yī)颗小米(mǐ)粒(lì)存(cún)在于大谷仓(cāng)中吗？世人(rén)每(měi)用“万物”的说法来称事物数量之(zhī)多；

　　而人(rén)类不过只(zhǐ)是万物(wù)中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九州之内(nèi)，人们都是靠着谷食生存、乘(chéng)舟车来往，熙(xī)熙(xī)攘攘，作为每(měi)一个(gè)人来说，只是所有(yǒu)的人之中的一分子而已。

　　个人(rén)与万(wàn)物相比，不就像马身上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王所争(zhēng)夺的，仁人所忧虑的(de)，仕士所操劳的，也(yě)不过是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以让(ràng)天下求取名(míng)声(shēng)，孔子以能谈天下事被人(rén)视为博学。

　　他们因此感到自(zì)满，不就(jiù)跟你原来看到(dào)河(hé)水(shuǐ)上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释(shì)：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时(shí)令(lìng)。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人与(yǔ)人之间在认知层面存(cún)在差异是正(zhèng)常的一件事(shì)情，因为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以(yǐ)是天壤之别(bié)，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观(guān)念不同(tóng)很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们(men)无法强求每个人的人(rén)生轨迹一(yī)致，我(wǒ)们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求观(guān)念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)是什么意思？

　　井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我(wǒ)们不能和一生生活(huó)在(zài)井底的青蛙来(lái)谈论大海的惊(jīng)涛骇浪(làng)，因(yīn)为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我(wǒ)们也不(bù)能和(hé)在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看是(shì)嘲(cháo)讽意味，其实揭示(shì)了一个道理：即因为时间和(hé)空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人在认知上存(cún)在差距(jù)属于(yú)正常。

　　井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海,夏虫不可(kě)语(yǔ)冰(bīng)的(de)意思(sī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话出自(zì)《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的理(lǐ)解难点，就在于(yú)可能觉(jué)得(dé)这(zhè)句话(huà)的情感颇具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理解不(bù)了;我(wǒ)们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生(shēng)又在夏(xià)天死”的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制，夏虫体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　基于这(zhè)句话的字面(miàn)意思，我们(men)可能会觉得，庄(zhuāng)子这句(jù)话是(shì)在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能(néng)看出庄子的蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子(zi)反(fǎn)对(duì)区(qū)分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反(fǎn)对去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣，又(yòu)何来讽刺一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭示了一个道理罢(bà)了：即因为(wèi)时间和空间(jiān)等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差(chà)距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子》一书，然后综(zōng)合对应道(dào)家思想的(de)特(tè)色(sè)，会发现道(dào)家思想最突(tū)出(chū)的特(tè)色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对(duì)强求这一点(diǎn)出发，我们就能体会“井蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不可语冰(bīng)”这句话的深刻含(hán)义(yì)了。

　　庄子用(yòng)“不知(zhī)海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫(chóng)告(gào)诉我们，人与人之间在(zài)认知层(céng)面存在(zài)差(chà)异(yì)是(shì)正常(cháng)的一件(jiàn)事情，因为每个人生族轮长环(huán)境(jìng)，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是(shì)天壤(rǎng)之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很(hěn)正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个人之人生(shēng)自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我(wǒ)们无法强求每(měi)个人的人生(shēng)轨迹(jì)一(yī)致，我们亦无法(fǎ)强(qiáng)求(qiú)观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然违背(bèi)“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可以简单(dān)概述，庄子(zi)之“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告诉我们，每个人因为自己生命里独(dú)特的时(shí)间(jiān)和空间，每个人的思想都各具特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思想层面和人生(shēng)境界因为各自生活(huó)经验上时间(jiān)和空间的差距，继而出现(xiàn)不一致，这(zhè)种不一致是(shì)生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当一(yī)个人处在不如意的(de)境(jìng)遇之中时，就不要过度要求自(zì)己(jǐ)和别人(rén)享受同样的待(dài)遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越(yuè)的处境时(shí)，也(yě)不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要求他人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交(jiāo)流要(yào)看对象，更要注意方式(shì)方法，复活的作者是谁，复活的作者是谁从(cóng)对方的生(shēng)活经验和(hé)知识背景出发，以对(duì)方(fāng)能理解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认为(wèi)自己是对(duì)牛弹(dàn)琴，另一方则(zé)认为对方"不说人(rén)话"。

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