十斋日是(shì)哪几天，十斋日(rì)是(shì)哪(nǎ)几天是农历是即于(yú)每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等十日(rì)受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几(jǐ)天是(shì)农历以及(jí)十(shí)斋日是哪几天是农历，十斋日是哪(nǎ)几天的禁忌(jì)，六斋日是(shì)哪几(jǐ)天，免费查(chá)自己三世因果(guǒ)，地藏经十斋日念还是天天(tiān)念(niàn)好(hǎo)等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)的生活小知识：

十斋日是哪几天(tiān)，十(shí)斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历

十斋日(rì)概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初(chū)一日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四(sì)简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪天王者。

　　东方(fāng)持(chí)国天王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方广(guǎng)目天王。

　　北方(fāng)多闻天王也。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光(guāng)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一切福。

　　(梵语摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗(luó)。

　　华言(yán)大自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名(míng)号(hào)。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多(duō)贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王(wáng)太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生(shēng)死罪(zuì)。

　　得(dé)寂灭乐。

　　(梵(fàn)语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八(bā)日此日四天王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则灭(miè)除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若(ruò)念大势至菩(pú)萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药王菩萨名号。

　　则灭一切(qiè)恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人(rén)间(jiān)。

　　观察(chá)善(shàn)恶。

　　若念释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长(zhǎng)福利(lì)。

　　成就(jiù)菩提(tí)。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道。

　　)

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过(guò)程(chéng);在统治者推(tuī)行十斋日,以(yǐ)及(jí)民众修习实践的压力下,十(shí)斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时期已进入佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被信奉者归(guī)之(zhī)于佛教;佛(fú)教徒对十斋日的改造使其反而取代了道教十斋日,在民众(zhòng)信(xìn)仰生活中占据了(le)主导地位;而目前将(jiāng)敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰(qià)当的,后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经》吸收十(shí)斋日所产(chǎn)生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似(shì)也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为(wèi)准。

拓(tuò)展资料

　　过(guò)午(wǔ)不食，一般来说，只要(yào)是明相出(chū)（早上亮度(dù)看得到手掌(zhǎng)纹算起）到(dào)日(rì)至天中为止的这段时间(jiān)都是持戒者可以饮食(shí)的(de)时间，所以按照一(yī)般佛门道场正常作息，这段时间(jiān)基(jī)本上有早餐与午餐二顿(dùn)要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持(chí)午者持日中一(yī)食，即一(yī)天(tiān)中(zhōng)只用(yòng)午(wǔ)斋，

　　上面说的(de)早斋也免了，所(suǒ)以过午不食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋(zhāi)的(de)这二种。

　　因此一天不能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见(jiàn)（即：拨(bō)正(zhèng)因果，不信罪(zuì)福）等。

　　佛门(mén)当中讲(jiǎng)的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地藏经里所(suǒ)说的(de)，对我们(men)日常(cháng)生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这(zhè)是这个法(fǎ)门以及地藏菩萨(sà)利益众生具(jù)体(tǐ)的事(shì)实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪。

　　学佛人(rén)吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果身体不(bù)健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主(zhǔ)宰，心理健康则身体(tǐ)的健康很容(róng)易得(dé)到。

　　只要一(yī)个月中有几天修(xiū)清(qīng)净心，对(duì)于养生(shēng)、修行，有很大的(de)帮助。

　　这才(cái)是十斋日(rì)真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好(hǎo)日子，即农历每月之一日(rì)、八日、十(shí)四(sì)日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六(liù)斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十四日、十(shí)五(wǔ)日、二十三日(rì)、二十(shí)九日(rì)、三十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜(yè)八关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的过(guò)程；

　　在统治(zhì)者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民(mín)众修(xiū)习(xí)实践(jiàn)的(de)压(yā)力下，十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐(táng)时期(qī)已(yǐ)进入佛教经典(diǎn)，至少在中唐时期(qī)已被信奉者归(guī)之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对(duì)十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了(le)道教(jiào)十(shí)斋日，在民众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的十斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩萨十斋日(rì)》是不恰(qià)当的(de)，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的称谓，似(shì)也(yě)应以写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨(sà)经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源简朴和俭朴的区别是什么，简朴和俭朴的区别在哪：百度百科-六(liù)斋(zhāi)日(rì)

　　参考资料来源(yuán)：百度百科(kē)-每月(yuè)十斋日

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