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　　“本来无(wú)一物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就(jiù)是四(sì)大皆(jiē)空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这(zhè)句话形容了世上本(běn)来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万物(wù)无不是一个空(kōng)字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无(wú)所谓(wèi)抗拒外面(miàn)的诱(yòu)惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留(liú)痕迹。

　　出自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是菩提树，心为(wèi)明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃(āi)！菩(pú)提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本(běn)来无一物，何处(chù)惹尘埃！菩(pú)提只向(xiàng)心觅(mì)，何劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能(néng)创作的(de)诠释佛教教义的诗(shī)偈(jì)，共有四(sì)首，载(zài)于(yú)《坛经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神秀(xiù)的(de)《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三(sān)首(shǒu)偈表明顿悟之依据、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲(jiǎng)修行方法。

本来无(wú)一物，何必惹尘埃.是(shì)什(shén)么(me)意思？全解

　　意思(sī)是本(běn)来就没有什么东西(xī)，为(wèi)什么一(yī)定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩(pú)提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹(rě)尘埃。

　　译文：弟(dì)子就如(rú)同是菩(pú)提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断(duàn)地将它掸拂(fú)擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的键御本(běn)性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个是禅宗(zōng)六祖惠能大师当(dāng)年刚入佛门修行时，他的(de)师父出题让他们(men)写一首偈语来(lái)阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如(rú)明镜(jìng)台，时时勤(qín)拂拭(shì)，勿使惹尘(chén)埃。

　　”

　　慧能则对大(dà)师(shī)兄的观点提(tí)出了(le)不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩提(tí)本无(wú)树，明(míng)镜亦非台，本来(lái)无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛法的(de)修为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧(huì)能的显然要高(gāo)得多，所以(yǐ)最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为(wèi)禅(chán)宗第六(liù)代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是(shì)这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时(shí)时勤拂拭，勿使(shǐ)惹(rě)尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就(jiù)如(rú)同(tóng)是菩提树，（释迦牟(móu)尼佛当(dāng)年(nián)在菩提树下觉悟(wù)），弟子的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它(tā)被尘垢污染障(zhàng)蔽了光(guāng)明的本性（十年树木百年树(shù)人就是出(chū)于(yú)此）。

　　而慧能则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思(sī)是：菩(pú)提树不是菩提树，而是原(yuán)本(běn)比(bǐ)喻(yù)智(zhì)慧的，明亮的镜子本来就不是镜子，而是(shì)比(bǐ)喻(yù)清静(jìng)的(de)心的。

　　我们的心(xīn)本(běn)来就是团缺清静的(de)，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘(chén)埃呢华夏儿女指什么意思，华夏儿女是啥意思?

　　二者的差异在于，神秀要(yào)借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神秀的境(jìng)界，不需要比喻，直接看(kàn)到事物(wù)的本质了。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百(bǎi)度(dù)百科—菩提本无树

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