星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山(shān)开山宗长、国际佛光会(huì)创办(bàn)人星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂(jì)，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息一出就(jiù)上了热搜，多家媒体先后(hòu)发文悼(dào)念(niàn)。其微博官方(fāng)账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师的(de)遗嘱，在这篇名为《真(zhēn)诚的告白》的长文中，星云大师回(huí)首自己的一(yī)生，阐述(shù)了自己的理念和期愿。

其(qí)中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人们(men)的(de)注(zhù)意：我没有(yǒu)舍利子。

星云(yún)大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此多的信徒？舍(shě)利(lì)子是如何形成的说到(dào)佛学文化(huà)，佛教圣物舍利是绕不(bù)开的话题，即使非(fēi)佛教徒(tú)也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发光的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种说法有对(duì)也有不对，在(zài)佛教文化中，舍利是梵文Sarira的(de)音(yīn)译，相传(chuán)释(shì)迦牟尼遗体火化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后来也(yě)泛(fàn)指(zhǐ)德行(xíng)较高的和尚死后焚剩(shèng)之骨。也就是说，舍利子确实是火烧(shāo)出来的(de)，但(dàn)并(bìng)非只有一颗(kē)，而是可能(néng)有(yǒu)十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫博物(wù)院官网

从科学(xué)的角度来看(kàn)，人们对舍利子的形成主要有(yǒu)以下两种说(shuō)法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一系列变化(huà)，而其(qí)中有(yǒu)一项就是变成(chéng)舍利子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在(zài)600℃时，骨矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产生了(le)一(yī)系列(liè)晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其实就(jiù)是人(rén)体(tǐ)内的结石经历(lì)高温后的产(chǎn)物(wù)。但(dàn)从健康的角度(dù)来看，这种说法很难令人信服，人体有几(jǐ)颗(kē)结石(shí)就会痛(tòng)苦得不(bù)得了，像输尿(niào)管结(jié)石的疼痛程度(dù)甚(shèn)至(zhì)可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体内(nèi)有几(jǐ)百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结(jié)石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石就越(yuè)多……还(hái)有说法认为舍利子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不(bù)无道理。

图(tú)为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨舍利或(huò)佛经(jīng)

图源：故宫(gōng)博物院官网

但(dàn)跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的(de)概念本身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解佛，又(yòu)何必解舍利子。而星云大师无论有(yǒu)没有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大(dà)师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年(nián)生于江苏省江(jiāng)都县(xiàn)，也就是如今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭逢战乱后失(shī)踪(zōng)，他(tā)跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在南(nán)京栖霞山寺出家(jiā)，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭(tíng)（出家的祖(zǔ)庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星(xīng)云(yún)跟着(zhe)僧侣救护队来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开(kāi)始他一(yī)生不辍的(de)佛教文化(huà)传播工作。1964年建设(shè)高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年(nián)开创佛光山(shān)，如今已发展成为台湾佛教四大名山之(zhī)一(yī)，更是全球知名(míng)的(de)佛教道场。出家八十(shí)多年(nián)，星云大师著作等(děng)身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日(rì)、韩等二十多(duō)种(zhǒng)语言(yán)，流传在世界(jiè)各(gè)地(dì)。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言(yán)传(chuán)身教(jiào)，积极投身社会，弘(hóng)扬人(rén)间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建(jiàn)了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社(shè)等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山(shān)开山时，星云大师就(jiù)确立了人间佛教弘法四(sì)大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育培养人才，以慈善福利社会，以(yǐ)共(gòng)修净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都循着这样的原则(zé)，积极促进(jìn)两岸(àn)佛教文化交(jiāo)流，推(tuī)动世界佛教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间(jiān)，照(zhào)拂众(zhòng)生。

星云大师手(shǒu)书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所(suǒ)谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望将(jiāng)佛教带入生(shēng)活(huó)，让世间众(zhòng)生能够(gòu)在日(rì)常(cháng)生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接近，“佛说的、人(rén)要(yào)的、净化的、善美(měi)的，都是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星云大师(shī)以出世之心，为入世之事(shì)，他的智慧和人(rén)格魅(mèi)力打(dǎ)动了许多人，有(yǒu)来自世界各(gè)地跟(gēn)随出家(jiā)的弟(dì)子两千(qiān)余人，全球信众数百万，传法弟子百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期(qī)间，偶(ǒu)然在辞典中看到陌生的“星(xīng)云团(tuán)”一词(cí)，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合，又(yòu)大、又(yòu)古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这(zhè)个词印象深(shēn)刻，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为“星云”，既有能如(rú)星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明(míng)的期许，也有如云般飘(piāo)然不受拘束的意(yì)味。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云、灿若(ruò)明星。自此，人间(jiān)再无星云，但星(xīng)云长在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好(hǎo)，生(shēng)也(yě)好，死也好，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好(hǎo)，小也(yě)好，哪里都好，如(rú)是观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这美妙的世界，拥有空的(de)世(shì)界(jiè)、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻(kè)没(méi)有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无的(de)念头，没有挂(guà)碍，没有生灭，没(méi)有生(shēng)死的挂(guà)碍(ài)，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的(de)拥(yōng)有，实在是最(zuì)没有般若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不(bù)要把得失看得太重，人生最(zuì)大的智慧，就是看得开，人生最(zuì)大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个人的(de)事业想要(yào)有多大(dà)，胸怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个人就是你(nǐ)的；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容一个国(guó)家，国家(jiā)就是(shì)你的；包容天地世界，天地世(shì)界都是你的。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以无为有是富足(zú)，以众为我是拥(yōng)有，以空为乐是法(fǎ)喜，一个人能够不争(zhēng)、富足、拥有(yǒu)、法喜(xǐ)，自然能扩大人生(shēng)领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用；无用(yòng)的东西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用(yòng)。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定(dìng)是永远(yuǎn)的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之(zhī)间要(yào)保持平静的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要(yào)过分(fēn)悲(bēi)伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该(gāi)没有穷(qióng)人；一定要说有穷人的话，就是那(nà)些(xiē)无志(zhì)、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人，永远不(bù)快乐；反(fǎn)之，知足的(de)人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就(jiù)是人生最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的事(shì)情，你对它太(tài)热心了，就会对(duì)它生起执(zhí)著(zhù)来，太执著(zhù)了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后(hòu)果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自(zì)主的生活，才是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去(qù)一切有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空(kōng)去，然后才能享有一个大圆满、大自(zì)在的世界。
16. 凡感情的问(wèn)题(tí)，以佛教而言(yán)，只要产生了执著，不(bù)论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进(jìn)门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的(de)人，也不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多(duō)做(zuò)思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所(suǒ)谓“谋定而后动”；但是，过多的犹中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦(yì)是败事之有余(yú)也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人，一定(dìng)要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在(zài)。不要(yào)被名缰利(lì)锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什么都要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看得多(duō)、听得(dé)多、知道得多，不一定是好事。<中国东八区有哪些城市 整个中国都在东八区吗/li>

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒众：先和各位道别，下面做一(yī)个(gè)真诚的(de)告白，跟(gēn)大(dà)家告假，谢谢。

我一生，人家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实(shí)上(shàng)我以贫(pín)穷为职(zhí)志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如洗，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦(kǔ)的孩(hái)子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多(duō)少(shǎo)学校、文化、出版、基金会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方(fāng)大(dà)众(zhòng)的(de)，不(bù)是(shì)我的。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自己(jǐ)建一房一(yī)舍，为自(zì)己添一桌一椅(yǐ)，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是十方共有，哪(nǎ)里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉得(dé)世界都(dōu)是我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾使用办公桌，也没有自(zì)己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心(xīn)帮我设(shè)置，但我(wǒ)从来没有用过。我一(yī)生，没有上过几(jǐ)次(cì)街，买过东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都(dōu)是佛光(guāng)山的，一(yī)切都归(guī)于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随(suí)缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以为我(wǒ)聚(jù)众有方，事实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最喜(xǐ)欢的人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认为是我的，我(wǒ)只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里(lǐ)各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块(kuài)钱分给你们，哪一(yī)块房舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个(gè)人拿什么(me)纪(jì)念品(pǐn)。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里(lǐ)都可(kě)以取得(dé)一本做为纪念；你不要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话(huà)也没有用。我只有(yǒu)人间佛教供(gōng)你们学(xué)习(xí)，只有道场供你们(men)护(hù)持(chí)。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常(cháng)住都有制度，升级(jí)都(dōu)有一定的标准，但世间法(fǎ)上(shàng)总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级的依据：事业、学业、道业、功业，这(zhè)里(lǐ)面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看的标准各(gè)有(yǒu)不同，都与福德(dé)因缘(yuán)有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是我个人所(suǒ)能(néng)左右(yòu)，这(zhè)是我对所有的(de)徒众深深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为(wèi)你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗务(wù)委员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行，自有佛法评量，不在世法上(shàng)来论(lùn)长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是(shì)徒(tú)众的调职，佛光(guāng)山它(tā)不(bù)是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有(yǒu)调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排(pái)适能(néng)适任(rèn)，对于个人所长、想法纵有所(suǒ)差，大(dà)家都要忍耐。世(shì)间(jiān)难以(yǐ)论平等，我们要(yào)把它创造成和平、美满的人(rén)生，但(dàn)也(yě)要看(kàn)在(zài)哪个(gè)角度来论平等。

未来如有不同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但要(yào)经(jīng)过大众的同意。

我一生，人家都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为(wèi)集体(tǐ)创作(zuò)，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随(suí)缘。

许多人以为我善于管理，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无为而治”。感谢大(dà)家互助合作，除了(le)戒律(lǜ)与(yǔ)法制之外，我们都没(méi)有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总(zǒng)想，人生应该任性逍(xiāo)遥，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一(yī)生，服膺于”给”的(de)哲学，总(zǒng)是(shì)给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立(lì)下佛光(guāng)人工(gōng)作(zuò)信(xìn)条：给人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘(yuán)的(de)重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结缘、到处(chù)散播佛法种子(zi)。我(wǒ)立(lì)志兴办各种教育，因为从小(xiǎo)我(wǒ)没(méi)有进(jìn)过正规(guī)的学(xué)校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发(fā)心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一脉相承的法(fǎ)水流长，我不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来(lái)供应世间。

我这一(yī)生(shēng)奉行(xíng)”以退为(wèi)进、以众为我、以(yǐ)无为(wèi)有、以空为(wèi)乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本(běn)诸出离心，以出世的思想做入世的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都应(yīng)该深思熟记。佛光弟(dì)子不(bù)私自(zì)募缘，不(bù)私自请托(tuō)，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建(jiàn)道场，不(bù)私交信者，大(dà)家都能这样做到，佛(fú)光山的法脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛(fú)陀，成就归于大众，利(lì)益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家应该好好奉行。

须(xū)知”佛道(dào)遍满(mǎn)虚空，真理充塞法(fǎ)界”，法界一切都是我(wǒ)的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗(sú)有太(tài)多留恋(liàn)。人间(jiān)佛教虽然(rán)不(bù)舍世间，但是”犹(yóu)如木人看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛(fú)道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金钱、物(wù)质，尽量(liàng)与人结缘，因为那(nà)是人间(jiān)共有的(de)财(cái)富。对(duì)于财务经济，点滴归公，我们(men)每(měi)个(gè)人(rén)一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷争，不要占(zhàn)有，只要大家正信办道(dào)，生活应该(gāi)不(bù)足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常住净财要用(yòng)于十方，不要保留，这才是(shì)佛光山未来的平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育(yù)、慈善。佛(fú)光山取之十方(fāng)、施之(zhī)十方，我们要济助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些(xiē)施舍予贫困民众。

因(yīn)为灾难、贫苦是(shì)人间的(de)不幸，急(jí)难(nán)救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一些助缘。佛光山、佛陀纪念馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院(yuàn)道场，都不是国(guó)有的，也不是租借(jiè)的，都是常住陆续(xù)以净资购买(mǎi)。所有一(yī)切全为(wèi)佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共(gòng)业。没有牵连，也没有借(jiè)贷，常住开山以来(lái)，从未向(xiàng)外借贷。

对于那许多别分(fēn)院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信徒方便。如(rú)果实在不能维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的同意(yì)，把它结(jié)束(shù)，净财集中到(dào)教育、文化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布施(shī)，没(méi)有偿(cháng)还，不(bù)可借贷，免除日后(hòu)纷争。

我这一生(shēng)信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导师，为我的道路(lù)。未来(lái)，大家在(zài)佛道的修学(xué)上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我(wǒ)们的(de)榜样，佛教的宗门(mén)祖师都是(shì)我(wǒ)们的模范。在佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给(gěi)予本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间(jiān)佛教的所有(yǒu)言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为(wèi)人所接受(shòu)。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的(de)，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生(shēng)增(zēng)进的教法，都是(shì)人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空，不是(shì)没有，空是建设(shè)有的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有，不是真(zhēn)空生妙(miào)有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的(de)一道光明；说好话(huà)是真，做好(hǎo)事是善，存好心是美，让三好运动的(de)真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈(cí)悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在(zài)我(wǒ)们的(de)心里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人间佛(fú)教的本(běn)源发(fā)自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为(wèi)佛(fú)教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间的人事各有所执，自(zì)古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就有上座部、大众部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教(jiào)义上实践理念各有不同(tóng)，无可(kě)厚非(fēi)，但如果在人我是非上较量，那完全不(bù)能契(qì)合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信(xìn)四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个(gè)宗派(pài)；但(dàn)所谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是看后(hòu)代行人的作为，如(rú)果后来的人对佛教有所贡献，又众望(wàng)所归(guī)，有(yǒu)个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天(tiān)一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法(fǎ)事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要(yào)另立(lì)门户，我们(men)也要有雅量(liàng)接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门(mén)没有伤害，不要给予(yǔ)排挤，还是(shì)要给予包容(róng)。

我们(men)的理念不在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法(fǎ)能够传承，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信(xìn)四众(zhòng)现(xiàn)在已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比(bǐ)丘(qiū)、比丘尼要(yào)担纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷(yí)也要出一些(xiē)人才，有所发挥，彼此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使(shǐ)佛光普照、法水长流。

对于佛光会会(huì)员(yuán)在社会上合乎(hū)八正道精(jīng)神(shén)意义的事业，都(dōu)要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永(yǒng)远为佛光(guāng)山教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等(děng)于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民主的制度，今后佛光山(shān)和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按照常住的循序，不(bù)要有(yǒu)所(suǒ)争(zhēng)论(lùn)，要以大(dà)众(zhòng)意(yì)见为归(guī)。

我倡导”平等”，深信(xìn)男女、贫(pín)富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与(yǔ)无情，都能(néng)同圆种智(zhì)，所以我从”人(rén)权的(de)尊(zūn)重”到”生权的提倡”，希望彻(chè)底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育幼院的(de)儿童要多多鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我对(duì)世(shì)界都如兄弟姐妹，我(wǒ)希望把美好的因缘留给人间，把佛法的情谊(yì)留给信(xìn)者(zhě)，把信心的(de)种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教大(dà)众。

但愿普世(shì)大众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者，都能(néng)奉行慈悲喜舍，把(bǎ)一切的心意留在人间。人(rén)间(jiān)佛(fú)教的事业：如办(bàn)大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡有利于(yú)社(shè)会公共事业(yè)的都应该交由(yóu)教团(tuán)担当，给(gěi)予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做(zuò)得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜(yí)兴大觉寺，有(yǒu)缘(yuán)分，要常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新台(tái)币十余亿元，除了少数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长(zhǎng)老可(kě)以护(hù)持，也希(xī)望佛教(jiào)人士或(huò)热(rè)心公益者(zhě)的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可(kě)，将(jiāng)来(lái)都(dōu)可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要(yào)增加养分，这是(shì)每一个佛教(jiào)徒(tú)不可以推(tuī)却(què)的(de)责任。

在(zài)教(jiào)育上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就是常住办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有(yǒu)缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎(zěn)么(me)交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助(zhù)佛光山文化教(jiào)育(yù)发(fā)展的社团(tuán)，如有兴办，应该量力补助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建议(yì)，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意(yì)的，也不要(yào)排拒，要以闻过(guò)则(zé)喜的雅(yǎ)量接受，我(wǒ)们总要(yào)接(jiē)受(shòu)大家的(de)意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时(shí)常看到园艺组的徒众们在那里除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那里(lǐ)做资(zī)源回收分类，看到工程(chéng)组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服(fú)务(wù)、大寮(liáo)里的典座，以及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在(zài)是山(shān)上成功的动(dòng)力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心(xīn)，何能有今(jīn)日的佛光山？

今(jīn)后，对(duì)于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒(tú)的招呼，对于义工(gōng)的参(cān)与，要有种种教(jiào)育训练，以使我们的教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永远的、无怨无悔的坚持下去，这是(shì)我(wǒ)一(yī)生的志愿。

因为谁都(dōu)不(bù)能单(dān)独(dú)存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得(dé)佛法(fǎ)的核(hé)心精(jīng)神，宁可(kě)以个(gè)人牺牲忍耐，不要让(ràng)常(cháng)住和大众受到损失(shī)。

我的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨(mó)难到达日本(běn)弘法传播文化，在七十(shí)五高龄(líng)，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日月(yuè)同天(tiān)，寄诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的(de)生(shēng)命之流(liú)里，如同大江东去，终会有再(zài)回来(lái)的一日，人(rén)的生命一期圆满(mǎn)，还会有另(lìng)一(yī)期生命的开始。人类不(bù)能独居(jū)于世间，生活(huó)需要士农工商的供应(yīng)，生(shēng)存需要地水火风的助缘；

大自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地(dì)，都(dōu)是我们的生(shēng)命(mìng)，大家要爱惜(xī)我们所居住(zhù)的地球，要帮助(zhù)地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里(lǐ)，要彼(bǐ)此相(xiāng)依相助。我们每一个人都(dōu)是(shì)”生没有带(dài)来，死(sǐ)也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一生，我不知道曾(céng)为人间带来什么？但我(wǒ)带走了人间多少的欢喜、多(duō)少的善缘(yuán)。

我难以忘(wàng)记(jì)多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对(duì)我的护持、多少同门的祝(zhù)福，我也(yě)难以忘记刻骨铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到(dào)的(de)佛(fú)恩、友谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在人(rén)间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为(wèi)大(dà)众服务，以此上报四重恩。现(xiàn)在，我虽然带走了你们对我(wǒ)的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对(duì)我的关怀，带(dài)走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生所发表过(guò)的言(yán)论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非(fēi)佛(fú)不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说(shuō)偈(jì)：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲，开花(huā)结果时(shí)，光照(zhào)寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就(jiù)有办(bàn)法”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务(wù)、正常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛(fú)法，能够(gòu)实(shí)践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀(tuó)、信徒给我的太多(duō)了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实(shí)吾人也享(xiǎng)受了牺牲的妙乐，我觉得在佛(fú)法里的禅悦法喜，就已享受不尽(jǐn)了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没有舍利子，各种繁文(wén)缛节(jié)一(yī)概全(quán)免，只(zhǐ)要(yào)写上简单(dān)几个字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时奉(fèng)行(xíng)人间(jiān)佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐(lè)，要(yào)重视世(shì)界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本(běn)；

山上的(de)大众，尤其(qí)丛林(lín)学院的师生，他们未(wèi)来都(dōu)是未(wèi)来(lái)佛光山菩(pú)提种子，要他(tā)们健全、发心，人间佛教才能长久与天地(dì)同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不容倾倒，慧(huì)灯(dēng)不可(kě)熄灭(miè)，期(qī)愿大家未来都能在人间佛(fú)教的大(dà)道上继续精(jīng)进，大家相互勉励(lì)，共同(tóng)为(wèi)教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲(bēi)愿，身似法海不系(xì)舟(zhōu)；问我一(yī)生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山(shān)寮 （本(běn)文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

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