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劳心者治人劳力者治于人(rén)这句话的(de)意思是什(shén)么，劳心(xīn)者治人 劳(láo)力者治于(yú)人是什么意思

　　“劳心(xīn)者治(zhì)人，劳(láo)力者(zhě)治(zhì)于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人”出(chū)自《孟子》的《滕文公章句上》。

　　这句话中的劳(láo)心者(zhě)就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都想当领导，但(dàn)是(shì)成为一个领导(dǎo)者真(zhēn)的不(bù)容易，成功(gōng)领导的(de)关(guān)键是成功管(guǎn含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式)理他人的能力。

　　“遇横逆之来而不怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆(dǎn)识，有立场，有(yǒu)广泛的交(jiāo)际能力，能独(dú)当一面，可以(yǐ)做(zuò)中级领导(dǎo)；

　　识人不(bù)爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做一个高级(jí)领(lǐng)导；

　　如果个(gè)中能力运用自如，做(zuò)一个顶级领导就没有问题了。

　　内(nèi)在素质越高，成为领导(dǎo)者的级(jí)别也(yě)越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成为领导必修的(de)基础课(kè)。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功得力于20%的人的努力，成(chéng)功(gōng)的领(lǐng)导都(dōu)具有一(yī)双识人慧眼。

　　用人是内功(gōng)的体(tǐ)现(xiàn)，一匹狼领导的羊(yáng)群能够打败一只羊领(lǐng)导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人，只有错(cuò)误(wù)的位置。

　　把正确(què)的(de)人放(fàng)在(zài)正确(què)的(de)位置，这是高(gāo)明的用人(rén)方法。

　　能识人、会(huì)用人，更(gèng)具有领导(dǎo)素质，就可以考虑做(zuò)领导了。

劳心(xīn)者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思是：下(xià)等的做体力劳动，中等的橘(jú)羡做脑力劳动，上等(děng)的统治(zhì)者别人，该(gāi)句引申于孟子(zi)的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或(huò)劳(láo)力；劳心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天下之通(tōng)义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力(lì)劳动者受人统治；被统治者供养别(bié)人，统圆(yuán)伏(fú)拍(pāi)治者被(bèi)人供养，这是(shì)普天之下通行的原则(zé)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　战国中期孟子及其弟子万(wàn)章、公(gōng)孙丑(chǒu)等著(zhù)。

　　最早见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子(zi)之(zhī)所作(zuò)也，故总(zǒng)谓(wèi)之《孟子》”。

　　《汉书(shū)·艺文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一篇，现(xiàn)存七篇十(shí)四卷。

　　总字数三万五千余字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇(piān)，已佚(yì)（今本(běn)《孟子外书》系(xì)明姚士粦伪作）。

　　书中记载有孟子及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲学、伦理等思想(xiǎng)观点和政治活动(dòng)。

　　古代考试(shì)主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心(xīn)者治(zhì)人劳(láo)力者治于(yú)人这(zhè)句话的意思是什么，劳心(xīn)者(zhě)治人 劳力者(zhě)治(zhì)于人是什么意思是(shì)“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这句话的(de)意思(sī含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式)是：脑力劳动者统治(zhì)人，体力劳动者被人(rén)统治的(de)。

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　　“劳心者治人，劳力者治(zhì)于(yú)人”这句话的意思是(shì)：脑(nǎo)力劳动者(zhě)统治人(rén)，体力劳动者(zhě)被(bèi)人统治。

　　“劳心者治人，劳力者治于(yú)人”出(chū)自《孟子》的(de)《滕文公章句上》。

　　这(zhè)句(jù)话中的劳心者就(jiù)是指领导者(zhě)，劳力者指的是被管理(lǐ)者了。

　　人都想当(dāng)领导，但(dàn)是成为一个领导者真(zhēn)的不容易(yì)，成功领导的(de)关键是成功管理他人的能力。

　　“遇横(héng)逆之来而不怒，遇变故之(zhī)起而不(bù)惊(jīng)，当非常(cháng)之谤而(ér)不辨(biàn)”，可以做(zuò)领导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广泛的交际能(néng)力，能独当(dāng)一面，可(kě)以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加(jiā)上上面的所有的特质(zhì)，才(cái)能做(zuò)一个高级领导；

　　如果个(gè)中能力运用自(zì)如，做(zuò)一(yī)个顶级领导(dǎo)就(jiù)没有问题了。

　　内在素(sù)质越高，成(chéng)为(wèi)领(lǐng)导者的级(jí)别也越(yuè)高。

　　比如，识人是内功，也是成为领(lǐng)导必修的(de)基(jī)础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织(zhī)的成功得力于20%的(de)人(rén)的努力，成功的领导(dǎo)都(dōu)具有(yǒu)一双识人慧眼。

　　用人是内功的体现，一匹狼(láng)领导的羊群能够打(dǎ)败一只(zhǐ)羊领(lǐng)导的狼群。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有错误的位置。

　　把正确的人(rén)放在正(zhèng)确的位置，这(zhè)是高明的用人方法。

　　能识(shí)人、会用人，更具有领导素质，就(jiù)可以考虑做(zuò)领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是什么意思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的做体力劳动，中等的橘羡做脑力劳(láo)动，上等(děng)的统治者别人，该句引申于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心(xīn)，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食(shí)人，治人者食于人：天(tiān)下之通义。

　　释义：所以(yǐ)说有的人含盐率公式的3种，盐水的含盐率公式做脑力劳动，有的人做体力劳(láo)动；脑力(lì)劳(láo)动者统(tǒng)治(zhì)人，体力劳动者受人统(tǒng)治；被统治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者(zhě)被人供(gōng)养，这是普天之下通(tōng)行的(de)原则(zé)。

　　扩展资(zī)料：

　　战(zhàn)国中期(qī)孟子及其弟子万章(zhāng)、公孙丑等著。

　　最早见于赵岐《孟子题辞(cí)》：“此(cǐ)书，孟子之所作也，故总谓之《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著录《孟(mèng)子》十(shí)一篇(piān)，现存七篇十(shí)四(sì)卷。

　　总字数三万(wàn)五千余(yú)字，260章。

　　相传另有《孟子外书》四篇，已佚(yì)（今(jīn)本《孟子外书(shū)》系明(míng)姚士粦伪作(zuò)）。

　　书(shū)中(zhōng)记载有孟子及其弟子(zi)的(de)政治(zhì)、教厅(tīng)裤育、哲学、伦(lún)理等思想观点和(hé)政治(zhì)活动。

　　古代考试主(zhǔ)要考《四书》与(yǔ)《五经》。

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