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劳(láo)心者治人劳力者治于(yú)人(rén)这句话的意思是什么(me)，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳(láo)心者治人(rén)，劳(láo)力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动者(zhě)统(tǒng)治人，体力劳(láo)动(dòng)者(zhě)被人统(tǒng)治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人(rén)”出自《孟子》的《滕(téng)文公(gōng)章句上》。

　　这句话中(zhōng)的(de)劳心者就(jiù)是指领导者，劳(láo)力者指的(de)是被管理者(zhě)了。

　　人都想(xiǎng)当(dāng)领导，但是成为(wèi)一(yī)个领导者真的不容易，成(chéng)功(gōng)领(lǐng)导的关键(jiàn)是(shì)成(chéng)功管理他人(rén)的(de德国对中国友好吗，德国对中国怎么样)能力(lì)。

　　“遇横逆之(zhī)来而不怒(nù)，遇变故之起而不惊，当(dāng)非(fēi)常之谤(bàng)而不辨”，可以做(zuò)领导(dǎo)者；

　　有胆识，有(yǒu)立(lì)场，有(yǒu)广泛的交际能(néng)力，能独当一面(miàn)，可以做中级领导；

　　识人(rén)不爽(shuǎng)，用人(rén)不刻(kè)，加上上面的(de)所(suǒ)有的特(tè)质(zhì)，才能做(zuò)一个高级(jí)领导；

　　如(rú)果(guǒ)个(gè)中能力运用(yòng)自如，做一个顶级(jí)领(lǐng)导就没有问题了。

　　内在(zài)素质越高，成为领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是(shì)内功，也是成为领导必修的基础课。

　　千军易得，一(yī)将难求；

　　组(zǔ)织的(de)成(chéng)功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导(dǎo)都具有一双识人慧眼。

　　用人是内(nèi)功的体(tǐ)现，一匹狼(láng)领导的羊(yáng)群(qún)能够打败(bài)一只羊领导(dǎo)的狼群。

　　没有无用的人(rén)，只有错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是(shì)高明的(de)用人方法(fǎ)。

　　能识人(rén)、会(huì)用人，更具(jù)有领导素质，就(jiù)可以(yǐ)考虑做领导了德国对中国友好吗，德国对中国怎么样。

劳心者治(zhì)人(rén)，劳(láo)力者治于人(rén)。是什么意(yì)思？

　　意(yì)思是：下等(děng)的(de)做体力(lì)劳动(dòng)，中等的橘羡(xiàn)做脑力劳动，上(shàng)等的统治者别人(rén)，该(gāi)句引(yǐn)申(shēn)于(yú)孟子的(de)《孟子·滕文公上(shàng)》，原文如下：

　　原文：故曰：或(huò)劳心(xīn)，或劳(láo)力；劳心(xīn)者(zhě)治(zhì)人，劳力者治于人(rén)；治于人(rén)者(zhě)食人，治人者食于人：天下之(zhī)通义。

　　释德国对中国友好吗，德国对中国怎么样义：所以说有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳(láo)动者统(tǒng)治人，体(tǐ)力劳动者受(shòu)人统(tǒng)治；被(bèi)统(tǒng)治者供(gōng)养别人，统圆伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之(zhī)下通行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子(zi)及(jí)其弟(dì)子万章(zhāng)、公孙丑等(děng)著。

　　最早见于赵岐(qí)《孟子题(tí)辞》：“此(cǐ)书，孟子之(zhī)所作也，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺文志》著(zhù)录《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数三万(wàn)五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四(sì)篇，已佚（今本《孟(mèng)子外书》系明姚士粦伪作）。

　　书中记载(zài)有(yǒu)孟子及其弟子(zi)的政治、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观点和政治活动。

　　古代(dài)考试主要考《四书》与《五经(jīng)》。

　　劳心者治人劳(láo)力者治(zhì)于人(rén)这句话(huà)的(de)意思是(shì)什么，劳心(xīn)者治(zhì)人 劳力者治于(yú)人是什么意(yì)思(sī)是“劳心者治人，劳(láo)力者治于人”这(zhè)句(jù)话的意思是：脑力劳动者统治人，体力劳动者被人(rén)统治的。

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　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治于人”这(zhè)句话的意思是：脑力劳动者统治人(rén)，体力劳动者被人(rén)统治。

　　“劳心(xīn)者治人，劳力者治(zhì)于人”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章(zhāng)句上(shàng)》。

　　这句话中的劳心(xīn)者就是(shì)指领导者，劳(láo)力者指的是(shì)被管(guǎn)理者(zhě)了(le)。

　　人都想当领导，但是(shì)成(chéng)为一个(gè)领导者真的不容易，成功领导(dǎo)的(de)关键(jiàn)是成功(gōng)管理他人的能力。

　　“遇横逆之(zhī)来而不(bù)怒，遇变故之起而不惊，当非常之谤而不辨”，可以做领(lǐng)导者；

　　有胆识，有立(lì)场，有广(guǎng)泛的交(jiāo)际能(néng)力(lì)，能独(dú)当一面，可以做中级领导(dǎo)；

　　识人不爽，用人不刻，加上上面的所有的特质，才能做(zuò)一(yī)个高(gāo)级领导；

　　如果个中能(néng)力运用(yòng)自如，做一个(gè)顶级领导就没(méi)有问题了(le)。

　　内在(zài)素质越高，成为领导(dǎo)者(zhě)的级别也越(yuè)高。

　　比如(rú)，识人(rén)是内功，也是成(chéng)为领(lǐng)导(dǎo)必修的基础课。

　　千军易得，一将难求(qiú)；

　　组织的(de)成功得力于(yú)20%的人的努力，成功的领导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的体现，一匹狼领(lǐng)导的羊群能(néng)够打败一只羊领导(dǎo)的狼(láng)群。

　　没有无用的人，只有错误的(de)位(wèi)置(zhì)。

　　把正确的人放在正确的位置，这(zhè)是高明(míng)的(de)用人方法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质，就可(kě)以考(kǎo)虑做领导(dǎo)了。

劳心者(zhě)治(zhì)人(rén)，劳力者治于人。是什么意思？

　　意思是：下等的做体力劳(láo)动，中等的橘羡做脑力劳动，上等的统(tǒng)治者别人，该句引(yǐn)申于孟子的《孟(mèng)子(zi)·滕文公上》，原(yuán)文如下：

　　原(yuán)文：故曰：或劳(láo)心，或劳力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于(yú)人：天下之通(tōng)义。

　　释义：所以说有(yǒu)的(de)人做脑力劳动，有的人做(zuò)体力劳动(dòng)；脑力劳动者统(tǒng)治(zhì)人(rén)，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供(gōng)养(yǎng)别(bié)人，统圆伏(fú)拍(pāi)治者被人供养，这是普(pǔ)天之下(xià)通(tōng)行的原则。

　　扩展资料：

　　战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。

　　最早见(jiàn)于赵岐《孟子题(tí)辞》：“此书(shū)，孟子之所作也，故总谓之《孟(mèng)子》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著录《孟(mèng)子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总(zǒng)字数(shù)三万五千(qiān)余字，260章(zhāng)。

　　相传另有《孟子外(wài)书(shū)》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士粦伪(wěi)作）。

　　书(shū)中记载有孟子及其弟子(zi)的政治(zhì)、教厅裤育、哲学、伦理(lǐ)等思想观(guān)点(diǎn)和政治活动。

　　古代考试(shì)主要(yào)考《四书》与(yǔ)《五经(jīng)》。

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