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人死后尾七(qī)是什么(me)意思，头三(sān)尾七是(shì)什么意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去世后的第四十(shí)三日，即(jí)人死后(hòu)七七四(sì)十九(jiǔ)天的(de)最后七天。

　　中国人的丧殡习俗(sú)，是根(gēn)据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地(dì)支计(jì)算(suàn)出来的日(rì)子及时(shí)辰。

　　然而(ér)习惯上大家都认为“头七”指的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是人(rén)死后七七(qī)四十九(jiǔ)天的最后七天。

　　“一七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重仪式，设灵位(wèi)、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道诵1分钟前刚刚哪里发生了地震经(jīng)、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请(qǐng)道士诵经等。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚香接(jiē)亡灵回家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧纸，请僧人(rén)、道(dào)士放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡(wáng)灵(líng)，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请(qǐng)僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又(yòu)称“满七”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧(shāo)七即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲(qīn)均来焚楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也(yě)称(chēng)“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七”是什么意(yì)思

　　头七指的是人去世(shì)后的(de)第七日，最后一个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每隔七天(tiān)就要举(jǔ)行一饥(jī)答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗以(yǐ)为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天(tiān)前，死(sǐ)者(zhě)的阴魂要回家一次，具体时间由(yóu)道士推算。

　　届时(shí)，丧家(jiā)把香烛酒食(shí)摆好，在地上铺一层炭灰(huī)或草木灰，用以检(jiǎn)验死者回来的足迹。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐(yán)下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进(jìn)屋。

　　用(yòng)土罐装一煮(zhǔ)熟了的(de)鸡蛋置于房屋(wū)角，以(yǐ)此贿(huì)赂殃神（俗称鸡(jī)脚神），让死者鬼魂在家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七天做一次佛事(shì)，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七(qī)四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行(xíng)。

　　自古(gǔ)以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中的(de)1分钟前刚刚哪里发生了地震一俗，丧(sàng)家(jiā)逢(féng)七举行道场功德(dé)，为亡(wáng)者修(xiū)福(fú)，俗信(xìn)可以超度亡魂，使之免入(rù)地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举(jǔ)行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道(dào)诵(sòng)经、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡(wáng)灵(líng)回家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口。

　　亲友也(yě)携纸(zhǐ)钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎(zhā)拿到墓前(qián)焚化。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食(shí)回娘家(jiā)祭奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠(diàn)，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此(cǐ)日，请(qǐng)僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝(xiào)子才可(kě)“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客。

　　参考(kǎo)资料(liào)来源(yuán)：百度百科—头(tóu)七

　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百度百科(kē)—烧七

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