黄(huáng)沙百战(zhàn)穿金(jīn)甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来(lái)，国家(jiā)的生存(cún)安(ān)危是每个国王，和部署，子民(mín)所(suǒ)关心之事。

当国与(yǔ)国之(zhī)间发生战争，小国的安危就显得至关重要，大(dà)国(guó)吞并小(xiǎo)国(guó)，而强等国家的野心只(zhǐ)能持(chí)续不断地(dì)发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离英(yīng)国(guó)掌控的印度对锡金(jīn)觊觎已久。

70年(nián)代(dài)后，锡金国王被(bèi)软禁，随之(zhī)他们请求加(jiā)入(rù)中(zhōng)国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼(lóu)前升起五星(xīng)国旗。

佛学渊源的(de)锡金俗话说，弱国无(wú)外交。面对强国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程度上，19世纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我国也并(bìng)不稳(wěn)定，只能(néng)拒绝锡金的(de)救援。

锡金这个(gè)国家(jiā)最早在(zài)清朝是一(yī)个藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山(shān)麓。由于温和湿润的气(qì)候(hòu)，非常适合农作(zuò)物生长。

由于平均海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而印度又在清(qīng)王朝灭亡后被(bèi)英国(guó)霸(bà)占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国的(de)附属品。

作(zuò)为一个南(nán)亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着丰(fēng)富的(de)宗(zōng)教和人文历史(shǐ)。这(zhè)起(qǐ)源(yuán)于一个(gè)神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人们评价为聪慧(huì)，和(hé)善辩的。

由(yóu)于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传(chuán)播，而(ér)他又将目光放回了锡金(jīn)王国，决(jué)定在那(nà)里传(chuán)播更(gèng)多的佛(fú)法。

位于尼布尔边缘的小国，一直有着丰厚的(de)佛学思(sī)想，但是真正被引入(rù)，被众生看到(dào)的(de)是一(yī)个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡(pō)上放羊(yáng)，在他的(de)身上能(néng)够看到人(rén)与自然(rán)合一的大道。

而来到锡金传法的(de)拉宗成(chéng)布(bù)，也(yě)心(xīn)甘情愿将牧(mù)羊人彭措视(shì)为锡金的国(guó)王。然而(ér)锡(xī)金(jīn)这个小(xiǎo)国(guó)只存(cún)在了百年，就消(xiāo)失(shī)在(zài)世界地图上。

一(yī)个国家的毁灭原因有很(hěn)多，一个明(míng)君可以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不能除却(què)地理位(wèi)置和大局势的影响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不如地利，地利(lì)不如(rú)人(rén)和热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器，若时机丧失，那(nà)么小国被(bèi)灭(miè)亡也是必然趋(qū)势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建国(guó)者彭措，看到(dào)往后国家(jiā)灭亡的结局时，不知他是否能够预测(cè)到。

百(bǎi)年(nián)小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终(zhōng)成恶(è)龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后(hòu)，他开(kāi)始(shǐ)对锡金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是(shì)因为锡金(jīn)有着丰富(fù)的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才会让它(tā)成为(wèi)一个(gè)唾(tuò)手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将权利交于印(yìn)度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金的关(guān)系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选择印(yìn)度人来(lái)当国王(wáng)。

这样(yàng)的经历想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫(háo)无办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制，他只能签订下和平条约，被(bèi)印度管理国内的资源(yuán)，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后(hòu)，锡金人民(mín)的士气和风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算(suàn)不堪重(zhòng)负(fù)，被印度的(de)军队控制，而国王也成为傀(guī)儡。

君子之德风，小人之德草，草上之风(fēng)必(bì)偃。

而(ér)一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最初以佛学文化建立(lì)锡金的彭(péng)措，他虽然(rán)安闲自(zì)在，人(rén)民(mín)也皈(guī)依安乐。

但是(shì)后(hòu)代的传承之后，锡金小国还是抵不过外界(jiè)的入侵。在成为印度(dù)的附属品后，锡金也(yě)慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家(jiā)变(biàn)得(dé)复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居民(mín)的混(hùn)入(rù)。

在清(qīng)朝时期(qī)，锡金也叫(jiào)做哲孟雄，然而(ér)面对多国的(de)入侵后，锡金逐(zhú)渐失去了气力。

这样的悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让人反思(sī)的同时，也更加(jiā)明白，国家内部的团结和强大自(zì)身很重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有(yǒu)高(gāo)潮，起伏(fú)和消亡，但是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋(qū)势，当(dāng)不能(néng)够(gòu)抵御外(wài)敌后(hòu)。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极(jí)学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无奈后，热量怎么换算成卡路里？1kj等于多少卡路里呢，1kj是多少卡路里计算器向中国发起(qǐ)了(le)求助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就(jiù)和(hé)中国有渊源。而(ér)这(zhè)一切缘于有(yǒu)着藏传(chuán)佛教智慧的拉宗成布。

那(nà)是一个天朗气清(qīng)的好天气，拉宗(zōng)成布到(dào)达拉萨礼拜，面对雪山(shān)，他预测到未来清王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成立十(shí)年(nián)后(hòu)。

没曾想，这个预言(yán)成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步(bù)从此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中(zhōng)显得神圣。

也因拉(lā)宗成(chéng)布的(de)这(zhè)层关系，锡(xī)金倍受西藏人民保护，又因西(xī)藏属于中国，因(yīn)此也与中(zhōng)国形成关联。

关于中国对锡金的帮助，从(cóng)西藏的(de)角度来讲，在(zài)不丹的入侵下(xià)，西(xī)藏(cáng)没有让锡金面临危难，而(ér)之后锡金(jīn)也对西藏选择了联姻来(lái)加强联系。

之后(hòu)的尼泊尔入侵一战，清(qīng)政府更是出兵选(xuǎn)择对抗(kàng)，等到尼泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡金的关系也日益密切。

但是随(suí)着驻藏大臣的不作为，他(tā)们(men)不将(jiāng)锡金的宗(zōng)教(jiào)管理放在首(shǒu)位，觉(jué)得遥远而(ér)繁琐。导致锡金与清政府的关系(xì)渐趋远(yuǎn)离(lí)。

历史的更(gèng)迭和变迁总(zǒng)是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而此时的锡金(jīn)正面(miàn)临着(zhe)被印度吞(tūn)并的风险，锡(xī)金这个孱弱之国反(fǎn)复向中国(guó)释(shì)放(fàng)了求助(zhù)信(xìn)号。

然而中国不(bù)想选择与印度为敌，又因(yīn)局势处于百(bǎi)废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可观(guān)的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属不(bù)良选择。

毕(bì)竟锡金(jīn)的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥(yáo)远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一(yī)点，百废待兴阶段(duàn)的中国没(méi)必要(yào)选择投入(rù)。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡(xī)金的(de)建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适当的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变(biàn)迁，也(yě)是小(xiǎo)国的生存危机。

怀璧有(yǒu)罪，处于一个重(zhòng)要的(de)地理位(wèi)置，面对大国的(de)虎视眈眈，锡(xī)金(jīn)显得风餐露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有(yǒu)有效的军队，和强大的实力(lì)，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡(xī)金，也更加吸取教训(xùn)，有足(zú)够(gòu)的文(wén)化实(shí)力和经济实力，这样(yàng)才在国际之间拥有话语权。

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