手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图-橘子百科-橘子都知道

手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句是啥(shá)？是(shì)但行好(hǎo)事的。关于莫问前程(chéng)上一句是啥以(yǐ)及莫问前程上一(yī)句是啥(shá)，莫问前程上一(yī)句是什(shén)么(me)？，有句话叫(jiào)莫问前程，莫问前程前面(miàn)一句是什么？，莫问前程(chéng)的上一(yī)句等问(wèn)题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的知识答(dá)案：

莫问前程的意思(sī)

　　莫(mò)问(wèn)前(qián)程的意思是(shì)自身要多做义举，做好当(dāng)下，而不要去牵(qiān)挂往(wǎng)后的发展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好(hǎo)事，莫(mò)问前程”的意(yì)思是自身要多做义举(jǔ)，做好当(dāng)下，而不要去牵挂(guà)往后的(de)发(fā)展。

　　出自(zì)明代的(de)《增(zēng)广贤文》：但行好事(shì)，莫(mò)问前程(chéng)。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不(bù)要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发展。河道窄(zhǎi)水流湍急，人能在事态紧急(jí)的时候(hòu)，突然想(xiǎng)出办法。

莫问前(qián)程上(shàng)一句是啥

　　是但行(xíng)好事的。

　　莫问前程的上一句是(shì)但行好事，意思(sī)是(shì)自身(shēn)要多做义举，做好当(dāng)下。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行(xíng)好事，莫(mò)问前程。

　　河狭水激，人(rén)急计生(shēng)。

　　明(míng)知山有(yǒu)虎，莫向虎山行。

　　明代《增广贤文》记载：但行好(hǎo)事，莫问前程。

　　指的是自身(shēn)要多做(手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图zuò)义举，做好当下(xià)。

这句(jù)话传递了(le)两种心态：

　　1、第(dì)一种是做善行、善举的担当(dāng)之心。

　　2、第(dì)二种则是(shì)不奢望回报、报酬的豁达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种(zhǒng)心态用(yòng)于(yú)党员干部身(shēn)上，则要求党员干部但干实事，莫问前程。

《增广贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有这(zhè)样几个(gè)方面：一是谈(tán)人及(jí)人际关系，二是(shì)谈命(mìng)运，三(sān)是谈如何处世，四是表(biǎo)达对读书的看法。

　　在(zài)《增广贤文》描述的(de)世界(jiè)里，人是虚伪的，人们为了一己之私(sī)变化(huà)无常，嫌(xián)贫爱富，趋炎(yán)附势，从而使世界布满了(le)陷阱(jǐng)和危机。

　　文中有很多强调命运和报应的(de)内容，认为(wèi)人的一(yī)切(qiè)都(dōu)是命运安排(pái)的，人应行善，才会有(yǒu)好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤(xián)文》有大量篇(piān)幅叙述如何待人(rén)接物，这部分内容是全文(wén)的(de)核心。

　　文中对(duì)忍让(ràng)多有描述，认为(wèi)忍(rěn)让(ràng)是(shì)消除烦恼祸患的方(fāng)法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎(shèn)忍让的(de)同时，也强调(diào)人的(de)主观能动性，认为这(zhè)是(shì)做(zuò)事的原则。

　　文中(zhōng)也不乏劝人向善(shàn)害人之心不可有，防人之(zhī)心不可无(wú)。

　　《增广贤文》强(qiáng)调了读书(shū)的重(zhòng)要、孝义的可贵，这些(xiē)观点体现了正统(tǒng)的(de)儒家精神。

　　但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都(dōu)可以从中看到(dào)自(zì)己认(rèn)可的格言，使(shǐ)之具有了广泛(fàn)的代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的文化(huà)是一定(dìng)的社会(huì)政治经济在观念形态上的反映，《增广贤(xián)文》也不例外。

　　由于时代和历史的局限，必然打上(shàng)那个时代的印记。

　　不少内容反映了封建伦理和(hé)道德观念，甚至(zhì)带有明显的封建迷信、宿命论的色彩；有的内容以个人为(wèi)中心，反映了当时(shí)及时下人们普遍存(cún)在的(de)自(zì)私自(zì)利、损人利己的思想；有的反(fǎn)映了在当时(shí)乃至当今(jīn)社会制(zhì)度下小市民阶层得过且过、畏缩(suō)苟(gǒu)安的心理和避(bì)祸厌世的消(xiāo)极(jí)人(rén)生哲学；有的在当时(shí)社会(huì)不(bù)失(shī)为对社(shè)会现象的(de)正确反映，今天已(yǐ)失去了借鉴的意义(yì)；还有一些内容含(hán)义比较(jiào)模糊，或者(zhě)只有片面的(de)真(zhēn)理(lǐ)性，如(rú)果不做正确(què)的理解，就会变(biàn)成错误的东西。

　　这些都是(shì)不(bù)符合时代精神的，我们要在阅读(dú)时采取批判的(de)态(tài)度，明察扬(yáng)弃(qì)，批判继承，吸(xī)取其有营养的成分，古(gǔ)为今用。