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漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里

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　　出自(zì)《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山(shān)，钟(zhōng)子期曰(yuē)：‘善哉(zāi)，峨峨兮若泰(tài)山(shān)。

　　’志在流水，曰：‘善哉，洋洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说(shuō)流(liú)水高山。

　　《列子·汤问》记载，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟(zhōng)子(zi)期善听琴。

　　一次(cì)伯牙弹琴时，琴(qín)声时若高山，时若流(liú)水，只有钟子期能(néng)领会其中(zhōng)的含意(yì)。

　　后来就(jiù)用“高山流水”比喻知音或知己。

　　也用以(yǐ)比(bǐ)喻乐曲(qū)的高雅(yǎ)精妙。

　　2.琴(qín)曲(qū)。

　　取材于《吕氏春秋》中伯牙(yá)鼓琴(qín)的故事。

　　清代琴家张孔山弹(dàn)奏的《流水》是(shì)近代(dài)流传(chuán)最广的曲目之一。

　　春秋时期，俞伯牙(yá)擅长于(yú)弹(dàn)奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于(yú)听音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山（今武汉市汉阳龟山）北面(miàn)游览时，突然遇(yù)到了暴雨，只好(hǎo)滞留在(zài)岩石之下，心里寂(jì)寞忧伤，便拿出随身带的(de)古琴弹了起(qǐ)来。

　　刚(gāng)开始，他弹奏(zòu)了反映连(lián)绵大雨的琴曲(qū)；

　　接着，他又演(yǎn)奏了山崩似(shì)的乐音(yīn)。

　　恰(qià)在此时(shí)，樵夫钟子(zi)期忍不住在临近的一丛野菊后叫道：”好曲！真是(shì)好曲(qū)！”原来，在山(shān)上砍柴的(de)钟子期也正在(zài)附近躲雨，听(tīng)到伯牙弹琴，不觉心旷神怡，在(zài)一旁早已聆听多(duō)时了(le)，听到高潮时便情(qíng)不自禁地发出(chū)了(le)由(yóu)衷的赞赏。

　　俞伯牙听(tīng)到(dào)赞语，赶紧(jǐn)起身和(hé)钟子期打过招呼(hū)，便(biàn)又继续弹了起来。

　　伯牙凝神(shén)于(yú)高山，赋意在曲(qū)调之中，钟子期在(zài)一旁听(tīng)后频(pín)频点头：”好啊，巍巍峨峨(é)，真像是一座高峻无比的山啊！”伯(bó)牙(yá)又(yòu)沉思于流水(shuǐ)，隐情在(zài)旋律之外(wài)，钟子(zi)期听(tīng)后(hòu)，又在一(yī)旁击掌(zhǎng)称(chēng)绝：”妙啊，浩(hào)浩(hào)荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样呀！”

　　伯牙每(měi)奏一(yī)支琴曲(qū)，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听出它(tā)的(de)意旨(zhǐ)和情趣，这(zhè)使得伯漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里牙惊(jīng)喜异常。

　　他放下了琴，叹息着(zhe)说：”好呵！好呵！您的听音、辨向、明义(yì)的功夫实在是(shì)太高明了，您所说的跟我心里想的真是(shì)完全一样(yàng)，我的琴声怎能(néng)逃过您的耳(ěr)朵呢？”

　　二(èr)人于是结为知音，并约(yuē)好第(dì)二年再相(xiāng)会论琴(qín)。

　　可(kě)是第二年伯牙(yá)来会钟(zhōng)漠北是现在的哪里，明朝的漠北是现在的哪里子(zi)期(qī)时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)期不久(jiǔ)前(qián)已经因病去世(shì)。

　　俞(yú)伯(bó)牙痛惜伤感，难以用语言表达，于是就摔破了(le)自己从(cóng)不离身(shēn)的古(gǔ)琴(qín)，从此(cǐ)不再抚弦弹(dàn)奏，以谢平生难(nán)得的知音。

　　1、他(tā)的作品虽然动听(tīng)，可(kě)惜高山流(liú)水，知(zhī)音(yīn)难觅。

　　2、伯牙(yá)抚琴高山流水余音绕梁，三月不知肉(ròu)味。

　　3、这种高山流水(shuǐ)之乐，真是(shì)人间难得几回闻。

　　4、现在流行音乐充斥，这种乐曲恐(kǒng)怕是高(gāo)山流水，难(nán)有人欣(xīn)赏(shǎng)。

　　5、这位钢琴家演(yǎn)奏的乐曲，有(yǒu)如高山流(liú)水，听得人(rén)如痴(chī)如(rú)醉。

夜场里高山流水是啥?

　　夜(yè)场里的高山流水是：是酒吧的特色的倒酒方式。

　　指的是上面(miàn)一个杯(bēi)子(zi)底下会有很多杯子(zi)，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯(bēi)子从(cóng)上面到酒(jiǔ)的一个过程 。

　　这(zhè)也是酒吧推出的，吸(xī)引顾(gù)袜扰码客的一种(zhǒng)手段。

　　不管(guǎn)是酒(jiǔ)吧(ba)也好(hǎo)饭店也好他们会推出自己(jǐ)店里的(de)特(tè)色(sè)然后给这个特色其(qí)一个(gè)优雅(yǎ)的名字(zì)，来(lái)吸引更多的(de)顾客(kè)到自己的店里来消费。

　　高山(shān)流(liú)水服(fú)务：

　　意(yì)思(sī)是(shì)采(cǎi)耳，采耳是一个专业术语，意思指掏耳(ěr)朵。

　　起源于民间(jiān)，民间的掏耳朵，工具比(bǐ)较简陋，一般(bān)都是就地取材(cái)，一(yī)支竹签，一(yī)根(gēn)细棍(gùn)子，就是(shì)简单的掏(tāo)耳工具。

　　采(cǎi)耳古代流行于川蜀发达的(de)地(dì)区(qū)，越是有社会地位的群体，在巨大的工作压(yā)力(lì)下，似乎越容易(yì)缺(quē)乏，只有达官贵人(rén)才能享(xiǎng)受。

　　随着社(shè)会(huì)的不断(duàn)发展(zhǎn)，采耳无论(lùn)在技告哪术延深方面，还是(shì)在兴起李和领域方面，都有(yǒu)了实质性的突破。

　　尤其是在明(míng)末清初时，采耳开始流入民间，并(bìng)融入(rù)到了传(chuán)统理发行业(yè)，在战火纷飞的年代里亦不被(bèi)湮(yān)没(méi)，得到了保存与发展(zhǎn)。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的(de)必备项目，由技术高(gāo)超(chāo)的掏耳朵师傅(fù)，常年服(fú)侍(shì)那些王公大臣，至此(cǐ)，掏耳朵成为许(xǔ)多人人生的(de)一大享受(shòu)。

　　而今重(zhòng)庆成都更是(shì)大街小巷比比(bǐ)皆是。

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