十斋日(rì)是哪几天，十斋日是哪戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时(nǎ)几天是农历是即(jí)于每月(yuè)初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二十(shí)三(sān)、二十四、二十八(bā)、二十九、三十(shí)等十日受持斋戒的。

　　关于十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天(tiān)，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历以及(jí)十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天是农历，十斋日是哪几天(tiān)的禁(jìn)忌，六斋日是哪几(jǐ)天，免费(fèi)查(chá)自(zì)己三世因果(guǒ)，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理(lǐ)以下的生(shēng)活小知识(shí)：

十斋日是哪几天，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间(jiān)。

　　比(bǐ)校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方广目天王。

　　北方(fāng)多闻(wén)天王也。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光佛名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十四日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗(luó)天(tiān)王下降。

戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时　　按(àn)临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五(wǔ)日此日四天王太子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华(huá)言无量(liàng)寿。

　　)十八日此日四天王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十(shí)三日(rì)此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念大(dà)势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除(chú)罪。

　　二十四(sì)日此日四天王太子下降。

　　按行八间(jiān)。

　　观(guān)察(chá)善(shàn)恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵(fàn)语卢舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗天(tiān)王下降(jiàng)。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王(wáng)菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此日四(sì)天王使者下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善恶。

　　若念释迦牟尼佛(fú)名(míng)号。

　　则增长福利(lì)。

　　成就菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的态度经过了(le)由(yóu)拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民(mín)众修(xiū)习(xí)实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教(jiào)经典,至(zhì)少(shǎo)在中唐时期(qī)已被信(xìn)奉者归之于佛(fú)教;佛(fú)教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造(zào)使其反而(ér)取(qǔ)代了(le)道教(jiào)十斋日,在民众信仰生活(huó)中占据了主(zhǔ)导地位;而目前将敦煌遗书(shū)中的(de)十(shí)斋日统称(chēng)为《地(dì)藏菩(pú)萨(sà)十(shí)斋日》是不恰当(dāng)的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生(shēng)的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以写本中用得较多(duō)的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来(lái)说，只要是(shì)明相出（早上亮度看得到手掌(zhǎng)纹算起）到日(rì)至天中为止的(de)这段(duàn)时间都是持戒者(zhě)可以饮食的(de)时间，所以按照一般佛门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有(yǒu)早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持日中(zhōng)一食，即一天中只用午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上面说的早(zǎo)斋也免了(le)，所(suǒ)以过午不食一(yī)般有(yǒu)早午(wǔ)二斋(zhāi)以(yǐ)及只过午斋的这二种。

　　因(yīn)此一天不能(néng)不吃饭(fàn)，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次(cì)，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当中(zhōng)讲的(de)十斋日(rì)，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自(zì)地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说(shuō)的(de)，对我们日常生(shēng)活讲(jiǎng)得(dé)很多(duō)，而且(qiě)都非常重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地藏菩萨(sà)利益众生具体(tǐ)的事实(shí)。

　　外国素食餐厅一年(nián)比一(yī)年多，外国人(rén)吃(chī)素是为了健康。

　　学佛人吃素，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是(shì)主宰(zǎi)，心(xīn)理(lǐ)健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容易得到。

　　只要一个月中有几天修清净心，对于养生、修行，有很大的(de)帮(bāng)助。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真正的用意所在。

十斋日指的是哪十(shí)天？

　　十斋日指十个(gè)行(xíng)持八斋戒的好(hǎo)日(rì)子，即农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四日、十五日、十八日(rì)、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十(shí)日(rì)。

　　六斋(zhāi)指每个月的初(chū)八日、十(shí)四日、十(shí)五日、二(èr)十(shí)三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三十(shí)日（小月二十八(bā)日、二十九日）。

　　僧众每月于(yú)此六日集会(huì)一处(chù)，布萨说戒，在家二(èr)众乃于此六(liù)日受(shòu)持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持斋布(bù)施，则(zé)戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时令(lìng)诸天欢喜(xǐ)，小鬼不得(dé)其便，利益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛(fú)教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋(zhāi)日，以及(jí)民众修习实践(jiàn)的压力下，十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期已进入佛教经(jīng)典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信(xìn)奉者(zhě)归(guī)之于(yú)佛(fú)教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教(jiào)十斋日(rì)，在民众(zhòng)信仰生活中占据(jù)了主(zhǔ)导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十斋(zhāi)日》是不(bù)恰当的，后者乃《地藏菩(pú)萨本愿经(jīng)》吸(xī)收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结果，而它的称(chēng)谓，似也应以写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋日》为(wèi)准(zhǔn)。

　　参考资料(liào)来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度(dù)百科-每月十斋日(rì)

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