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輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的(de)是，楺(rǒu)使之然也的然

　　輮使(shǐ)之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自荀子的《劝学(xué)》。

　　环绕“学不能够已”这个中心观点，从学习的意义、效果(guǒ)、情绪等(děng)方(fāng)面，有条理、有(yǒu)层次地(dì)加以论述。

　　很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的《劝学(xué)》是向(xiàng)来(lái)为人(rén)们(men)所传诵的(de)名篇，其间有些(xiē)警(jǐng)句，已成为勉励(lì)学习常用的成语。

　　这儿节选三段，在原(yuán)文中本不相连，可是意脉一向，能够独(dú)立成篇。

　　文章很(hěn)多运用比方来说明(míng)道理。

　　这些比方取(qǔ)之于人(rén)们了解的事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理单反可以带上飞机吗解，发人(rén)深思。

　　“性恶论”是荀子社(shè)会政治思想的起点(diǎn)，他在(zài)作品中首要提出学习不能够中止(zhǐ)，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害(hài)，处理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他(tā)十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人(rén)”之口提出(chū)来(lái)，以示慎重。

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