日本四(sì)世纪贵(guì)族大墓挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾(dùn)镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六(liù)最近，日(rì)本网友热议日本国一起重大(dà)的考古发(fā)现(xiàn)。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出了(le)两件特别的(de)随(suí)葬品——铁质“蛇(shé)剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒(méi)体报道盾(dùn)镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑，在日本古(gǔ)墓葬(zàng)中已(yǐ)出土很多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大(dà)小媒(méi)体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的(de)镜子是圆形或方(fāng)形(xíng)的(de)，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形(xíng)却(què)像(xiàng)古代(dài)士兵作战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美(měi)的纹饰。日(rì)本(běn)考古专(zhuān)家从来没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜(tóng)镜。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜(jìng)原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜板”，小(xiǎo)心翼翼地把它翻过(guò)来，才发(fā)现特别，并不是(shì)镜子，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确(què)定是青铜镜。因形状似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)再(zài)说铁(tiě)剑(jiàn)，更是罕(hǎn)见，长达(dá)2.3米，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在1600年(nián)前的(de)古墓中，不只在日本，在东亚(yà)也是同期最古老的(de)一把。1600年前，日本连(lián)本国文字都(dōu)没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过(guò)去的汉字。所以，有中国网友听说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺铸造(zào)水平。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜(jìng)和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊(jīng)喜之中(zhōng)不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一种(zhǒng)特制的模具。有日本专家面(miàn)对本国媒体采访时坦言， “老实说，我很(hěn)惊讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸(zhù)造难度更大，是用热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要制作这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要(yào)大量(liàng)的铁原料，和先进技术(shù)与制(zhì)作工艺(yì)。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当(dāng)然日(rì)本(běn)专家在疑惑之(zhī)余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是(shì)当时铁(tiě)匠技术(shù)的杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒ有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语u)一种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来人”带来的。渡来人，是日本人(rén)类(lèi)学家对从(cóng)中国(guó)大陆或朝鲜半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量渡来人或其后裔出现在日本的时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比(bǐ)如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现(xiàn)了有大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日(rì)本历史学家形象地(dì)定(dìng)义这一(yī)时期(qī)为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建造于四世纪后半(bàn)叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是(shì)现代日(rì)本的起(qǐ)源(yuán)国，出(chū)现(xiàn)于公元二世纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其重要发展(zhǎn)时期(qī)。但令日本专家(jiā)困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却不见文字记(jì)载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常(cháng)蹊(qī)跷。作为日(rì)本史(shǐ)研究资料库的中国史书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为“神秘(mì)的(de)四世纪”，或“空(kōng)白的四世纪”。

文物出土地位置示(shì)意(yì)图顺便说(shuō)一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一(yī)默认(rèn)的共(gòng)识，要研究(jiū)日本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从(cóng)中国历史书中寻(xún)找材料，现代(dài)日本国家的(de)起(qǐ)源(yuán)信史也只有(yǒu)中国(guó)史书中有。正因为这样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学(xué)者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了(le)倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情况(kuàng)作了(le)交代，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡称臣(chén)，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发(fā)布会(huì)展示蛇剑图片曹魏也曾两(liǎng)次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四(sì)夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初(chū)，遣使重译入贡(gòng)”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号(hào)，也是西晋(jìn)第(dì)一个(gè)年号。但(dàn)后(hòu)来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台国及(jí)女王的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言片(piàn)语都(dōu)没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会(huì)上(shàng)展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四(sì)世纪(jì)的古(gǔ)墓葬中出土蛇(shé)剑和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上(shàng)从(cóng)来(lái)没有事，因为是“空白的(de)四世纪(jì)”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵(guì)，填(tián)补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和(hé)现代日本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日本学者因此称这一发现(xiàn)是“划时代(dài)的”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立(lì)马身份倍增，成了日本的“国宝”，所以(yǐ)消息公(gōng)开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相报道，并不难理解。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这(zhè)两件文(wén)物进行了考证和(hé)研究，希望能发现隐藏在文物中(zhōng)的历(lì)史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较(jiào)为(wèi)贵(guì)重的随葬品一般(bān)放在棺材(cái)内(nèi)，而(ér)这(zhè)两件东西发现的地方也很(hěn)奇(qí)特，摆放在(zài)棺(guān)材盖(gài)上。为什么会这样？日本专(zhuān)家(jiā)推断，蛇(shé)剑和(hé)盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考(kǎo)古爱(ài)好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将这(zhè)两(liǎng)件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是(shì)出(chū)于辟(pì)邪的(de)考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪(xié)物。剑和镜子(zi)过去(qù)在(zài)中国和日本民间，都被认为有辟邪(xié)功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这(zhè)意思(sī)，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最(zuì)常见(jiàn)的(de)主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫墓(mù)主的功能，象(xiàng)征(zhēng)武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上(shàng)的蛇剑镜(jìng)子则是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不(bù)只可以照脸，民(mín)去民(mín)间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日(rì)本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌讳。当(dāng)年的邪马台(tái)国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从中(zhōng)国史书记(jì)载(zài)来看，邪马台(tái)国巫(wū)风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是最(zuì)高级别的巫(wū)师，当(dāng)年邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来(lái)中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧(sàng)服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的(de)更多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有(yǒu)更多收获(huò)。

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