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  輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是(shì),楺使之然(rán)也的然(rán)是輮使之然也的然(rán)指代(dài)前(qián)面的加工使木材(cái)曲折(zhé)的。

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輮使之然也的然指的(de)是,楺使之然也的然

  輮使(shǐ)之(zhī)然也的然(rán)指代前面的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

  出自荀(xún)子的《劝(quàn)学》。

  环绕“学(xué)不能够已”这个中心观点,从学习的意(yì)义、效(xiào)果、情绪(xù)等方面,有(yǒu)条理、有层次地加以论(lùn)述(shù)。

  很多运用比方来说明道理,是这篇文章(zhāng)的特征。

  荀子(zi)的《劝学》是向来为人们(men)所传诵的名篇(piān),其间有(yǒu)些警句,已成为勉励学习常用的成语(yǔ)。

  这儿节选三段,在原(yuán)文(wén)中(zhōng)本不相连,可(kě)是意脉(mài)一(yī)向,能够(gòu)独立成(chéng)篇(piān)。

  文章(zhāng)很多运用比方来(lái)说明道(dào)理。

  这些比方取之(zhī)于人们了解的事物,又包括丰厚的意(yì)义(yì),因而,道理(lǐ)能说得粗浅理(lǐ)解,发(fā)人深思。

  “性恶论”是(shì)荀子社会政治(zhì)思想的起(qǐ)点,他在作品中首要提出学习(xí)不能够中止,便(biàn)是(shì)想(xiǎng)捉住(zhù)要害,处理(lǐ)根本问题(tí)。

  由于他十分重视这个问题,所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见地,经过“正人(rén)”之口提出来,以示慎重。

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