徐太(tài)志(zhì)恶魔事件发生(shēng)在1994年(nián)，想(xiǎng)要知道(dào)这件事情的经过，首先(xiān)我们(men)必须要(yào)来了解了(le)解(jiě)徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业(yè)是歌(gē)手，在(zài)韩(hán)国乐坛中他算(suàn)得上是名气(qì)非(fēi)常大的前辈了，并且在(zài)徐太志的(de)身(shēn)上(shàng)还有(yǒu)一种魅力(lì)是让(ràng)人莫名其妙的被吸引的，这种(zhǒng)特殊的感情导致(zhì)徐太志即便已经隐退多年，大家(jiā)还是会对他印象深刻，既然(rán)徐太(tài)志是(shì)这么一位(wèi)有魅力的人，那他(tā)是怎么(me)和恶(è)魔事件扯上(shàng)关系(xì)的呢，一说(shuō)到(dào作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么)恶魔(mó)就会(huì)让人(rén)有害(hài)怕的(de)感觉，徐太志和这种事情扯上(shàng)关系让(ràng)人感到很恐惧(jù)啊。

1972年(nián)2月21日出生于韩国首尔(ěr)的徐太(tài)志(zhì)原名(míng)叫郑(zhèng)铉(xuàn)哲(zhé)，从小就对音(yīn)乐有浓厚(hòu)兴趣的他(tā)在14岁(suì)就和朋友组建乐队，天上壁、活化山(shān)、夕那雨这些乐队中(zhōng)都(dōu)有徐太志加入(rù)的痕迹，可惜最后乐队也都逃不(bù)过解散成员各奔(bēn)前程的(de)命运(yùn)，一直到90年代，徐太志和(hé)杨贤(xián)硕、李朱路组成(chéng)“徐太(tài)志和孩子们”，这个组合开创了韩国偶像组(zǔ)合和(hé)流行舞曲的(de)新时代(dài)，成为(wèi)韩国90年代(dài)当红(hóng)歌手组合，是韩国偶像的鼻(bí)祖。

1994年徐太(tài)志的(de)恶魔(mó)事件其(qí)实是说他在1994年发表过组合的第三张专(zhuān)辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价(jià)为(wèi)“受到诅咒的杰作”，也是(shì)“徐太志和(hé)孩子们”专辑中销量(liàng)最少的一(yī)张，就(jiù)是这张专(zhuān)辑让徐太志不再是大(dà)家口(kǒu)中的歌手和音乐(lè)人(rén)那么简单，而变(biàn)成了最让韩国(guó)人惊讶和争议的“社会人”，徐太志的音乐不再是单纯的“聆听”角度而(ér)是作(zuò)为“分析和批判(pàn)的对象”存在(zài)，他(tā)这(zhè)样的歌手应该不会有第二个了。

恶魔事(shì)件就(jiù)是(shì)从徐太志的(de)歌曲传出来的，当时流(liú)传“撒(sā)旦说”，关于“徐(xú)太志的音乐倒(dào)过来听(tīng)，传达了撒旦的信息”的(de)传闻在全国(guó)扩散着，传说将(jiāng)“徐太(tài)志和孩子们”专辑卡带(dài)分解(jiě)后，将卷筒(tǒng)换向反方(fāng)向插(chā)进，然后用卡带录音机收听《教室理(lǐ)念》作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么的话就(jiù)会听到(dào)“血不足”这样(yàng)的声音。尽管徐太志本人极力否认，但(dàn)一部分宗(zōng)教(jiào)人士还是认为这首歌(gē)曲是赞(zàn)扬(yáng)撒(sā)旦(dàn)的(de)意(yì)思，认为徐太志是恶魔(mó)中的(de)恶魔(mó)。

事实上(shàng)这样的说法完全是(shì)没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的传言所造成大家心里一定(dìng)的心(xīn)理暗示，徐太志身上确实有(yǒu)一种魅力会让人莫名其妙(miào)的被他吸引(yǐn)，但因(yīn)此(cǐ)就说他是恶魔(mó)就有点太不科学的，说白(bái)了大家还是都喜(xǐ)欢(huān)凑热闹罢了，一(yī)点会引(yǐn)起(qǐ)争议的新闻被放大都(dōu)会给(gěi)当事(shì)人(rén)造成无法挽回的后果与影(yǐng)响(xiǎng)，以后大家如(rú)果(guǒ)再碰上(shàng)一些匪夷所(suǒ)思的传(chuán)闻，还是要多思考思考再决定(dìng)要不要站队。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么