十斋日是(shì)哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历是(shì)即(jí)于每月初一、八(bā)、十四(sì)、十五、十八、二(èr)十三、二十四、二十八、二(èr)十九(jiǔ)、三十等十日(rì)受持斋(zhāi)戒(jiè)的。

　　关(guān)于(yú)十(shí)斋(zhāi)日是哪几天，十斋日是哪几天是农(nóng)历以(yǐ)及十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历，十(shí)斋(zhāi)日是哪几天的(de)禁忌(jì)，六斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天，免费查自己三世因果，地藏(cáng)经十斋日念(niàn)还是天(tiān)天念好等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知(zhī)识(sh外科鼻祖是谁？外科鼻祖是谁？í)：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠林] 初一日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定光佛名(míng)号(hào)。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国(guó)天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西方广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤(xián)者。

　　劫(jié)名(míng)。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日此日四(sì)天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念阿(ā)弥陀(tuó)佛(fú)名号。

　　则灭生死罪。

　　得(dé)寂灭乐(lè)。

　　(梵(fàn)语阿弥陀(tuó)。

　　华(huá)言无量寿。

　　)十八日此日四(sì)天(tiān)王太子使(shǐ)者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日(rì)摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念卢舍(shě)那佛名号(hào)。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐(lè)。

　　(梵语(yǔ)卢(lú)舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王菩(pú)萨名号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生一切善。

　　三十日此日四天(tiān)王使(shǐ)者下降(jiàng)。

　　按行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦(jiā)牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度(dù)经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程;在统治(zhì)者推行十(shí)斋日,以及民众(zhòng)修习实践(jiàn)的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至(zhì)少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少在中唐时期已被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了道教(jiào)十(shí)斋日,在民(mín)众信仰生(shēng)活(huó)中占(zhàn)据了主导地位;而目(mù)前将敦煌遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏菩萨(sà)十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十(shí)斋日所产生的结(jié)果,而它的称谓,似也(yě)应以写本中用(yòng)得较多的《地藏菩(pú)萨经十斋(zhāi)日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般(bān)来说，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天中为(wèi)止的这(zhè)段时间都是持(chí)戒者可以饮(yǐn)食的时间，所(suǒ)以按照一般佛门道场正常作息，这(zhè)段时间基(jī)本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持午者持日中一食，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面(miàn)说的早斋(zhāi)也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般有早午二斋以及(jí)只过午斋(zhāi)的这二(èr)种(zhǒng)。

　　因此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫、妄语、两(liǎng)舌、恶口、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即：拨(bō)正因果，不信(xìn)罪福）等。

　　佛门当(dāng)中(zhōng)讲的十斋日，出(chū)自地藏(cáng)经(jīng)。

　　亡(wáng)人过世作七，也是出自地藏经(jīng)。

　　可知，地(dì)藏经(jīng)里所说(shuō)的，对我们(men)日(rì)常生活讲得(dé)很多，而且(qiě)都非常(cháng)重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年比(bǐ)一年多，外(wài)国(guó)人吃(chī)素是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃(chī)素，身体必(bì)定健康；

　　如(rú)果(guǒ)身体不健(jiàn)康，是(shì)妄念太多。

　　所有疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则(zé)容易好(hǎo)。

　　心是主(zhǔ)宰，心理健康(kāng)则身体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养生、修行，有很(hěn)大的帮助。

　　这(zhè)才是十斋日真正的用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日(rì)指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好日子，即农历每月(yuè)之一日、八日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、十八日(rì)、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)、三十日。

　　六斋指(zhǐ)每个月(yuè)的初八日、十(shí)四日(rì)、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小(xiǎo)月二十八(bā)日、二十九(jiǔ)日）。

　　僧众每月于此六日集会一处(chù)，布(bù)萨说(shuō)戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受持一日(rì)一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则令诸天(tiān)欢(huān)喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的(de)典故：

　　佛教徒(tú)对十斋日的(de)态度经过(guò)了由(yóu)拒斥到吸(xī)收的(de)过程；

　　在统(tǒng)治者推行十(shí)斋日(rì)，以及民众修习实践的压力(lì)下，十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋日，在民众信仰生(shēng)活中占据了主导(dǎo)地位(wèi)；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的十(shí)斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十斋(zhāi)日》是(shì)不恰当的，后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收(shōu)十斋日(rì)所产生(shēng)的(de)结果，而它的称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得较多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科(kē)-六斋(zhāi)日

　　参考资(zī)料(liào)来源(yuán)：百度百科(kē)-每月十斋日

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