劝(quàn)百讽一(yī)是哪个赋，劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)的意思是什么是劝百讽一，意思是形容规讽正(zhèng)道的言辞远远及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞的。

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劝(quàn)百讽一是哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么

　　意(yì)在使人警戒，但结果却适得其(qí)反。

　　出自《史(shǐ)记·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉(hàn)初年的政论(lùn)文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉代后期的(de)抒情小(xiǎo)赋(fù)

　　《汉书．司马相如传赞》：“扬雄以为靡(mí)丽之赋，劝(quàn)百(bǎi)而(ér)风一，犹骋(chěng)郑 卫(wèi)之声，曲终而奏(zòu)雅(yǎ)，不已戏呼！”颜师古注：“奢靡之辞(cí)多，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏，但终(zhōng)因奢靡之(zhī)辞多(duō)而(ér)掩其意。

　　后以“劝(quàn)百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而效果(guǒ)适(shì)得其反。

　　梁(liáng)启(qǐ)超《译(yì)印政治小说序》：“富谲谏(jiàn)于诙(huī)谐，发忠爱于馨艳(yàn)，其(qí)移人(rén)之(zhī)深，视庄言危论，往往有过，殆未可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远及(jí)不上(shàng)劝诱奢靡(mí)的言辞。

　　意在使(shǐ)人警戒，但结果却适得其反。

　　来源出(chū)处：《史记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬(yáng)雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之赋，劝百而讽一(yī)，犹驰骋郑卫(wèi)之声(shēng)，曲(qū)终而奏雅，不已亏乎？”

　　造句(jù)例(lì)句：梁启超《译印政(zhèng)治小说序》：“视庄言危论，往往有过(guò)，殆(dài)未(wèi)可(kě)以劝百讽一而轻(qīng)薄之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋娜能组成什么词，娜字能组什么词语>

　　劝百讽一说的是汉大赋(fù)，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为(wèi)扬(yáng)雄模仿《论毁并扮(bàn)语(yǔ)》而作，至于(yú)取(qǔ)名《法(fǎ)言》，则本于《论(lùn)语·子(zi)罕篇》：法语之言，能无从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章》：非先王之法言不敢道(dào)。

　　法(fǎ)有准则和使物平(píng)直的意思，所以法言(yán)就是作为准(zhǔn)则而对(duì)事情的是非给以评判(pàn)之言。

　　汉大赋（新体赋(fù)）兴起于(yú)汉初，衰落于汉(hàn)末，历时四百(bǎi)多年。

　　汉大赋是汉(hàn)赋的(de)典型形式。

　　汉大赋用反复(fù)问答的问答(dá)体(tǐ)形式，以铺叙渲染纤灶(zào)帝(dì)王、贵(guì)族(zú)生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵族淫奢为旨(zhǐ)归(guī)，结构(gòu)宏(hóng)大，铺陈渲染了大(dà)汉帝国无可比拟(nǐ)的气魄与声(shēng)威。

　　劝百讽一的意思是形容(róng)规讽正道的言辞(cí)远远及不上劝(quàn)诱奢(shē)靡(mí)的言辞(cí)。

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓励的意思(sī),“讽”即讽谏。

　　其意是说赋(fù)中鼓励的成分(fēn)过多(duō),淹没了篇末的讽(fěng)谏(jiàn)主旨,本末倒置,结果(guǒ)欲讽(fěng)反劝(quàn),适得其反,助长(zhǎng)了帝王的奢侈(chǐ)心理。

　　这是扬(yáng)雄(xióng)对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝百讽(fěng)一属(shǔ)娜能组成什么词，娜字能组什么词语于汉大赋，语出(chū)西汉末的《法言》。

　　有人说劝百讽-出自《史记(jì)·司(sī)马相(xiāng)如(rú)列(liè)传(chuán)》，《史记(jì)司马相(xiāng)如列传(chuán)》只是(shì)对 扬雄的提(tí)法做了自己(jǐ)的评(píng)价认为形容规讽正道的言辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　“扬(yáng)雄以为靡丽(lì)之(zhī)赋,劝百(bǎi)而讽一,犹驰骋郑卫之声(shēng),曲终而奉雅,不已(yǐ)亏乎(hū)?

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