莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗-橘子百科-橘子都知道

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　　远(yuǎn)则怨近则不逊是什么(me)意思(sī)解(jiě)释，远则怨,近则不逊是“近则(zé)不逊，远则怨(yuàn)”的(de)意思是(shì)：相近了会(huì)看你不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你的。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不(bù)逊是什(shén)么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近则不逊(xùn)

　　“近(jìn)则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你(nǐ)不顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离(lí)了又会埋(mái)怨你。

　　原文：子曰：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则(zé)不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为(wèi)难养也”的说(shuō)话(huà)对象是“君子”中的“人主(zhǔ)”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的女性，而是(shì)特指“人主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的身边(biān)人，小人则是(shì)与君子(zi)之道相违(wéi)背之人。

近则不逊(xùn)远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨(yuàn)的意思：相近(jìn)了会看(kàn)你不(bù)顺眼、对你(nǐ)不(bù)尊(zūn)重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯(wéi)女(nǚ)子与键帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则不孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难(nán)蓄养啊！亲近他们则恃宠(chǒng)而骄，疏(shū)远他们(men)则心生怨(yuàn)恨。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发语词，表肯(kěn)定或无实义。

　　如《管子》中的(de)“如月(yuè)如日，唯君之节”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常(cháng)是解作“只有”，今(jīn)不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指古(gǔ)时贵族所(suǒ)蓄养的妾侍(shì)仆从(cóng)。

　　一说“女子(zi)”是(shì)指春秋时(shí)卫(wèi)稿隐雹灵公的(de)夫人南子(zi)，也(yě)有人(rén)认为(wèi)是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不逊”，不恭敬、无礼(lǐ)、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人(rén)为(wèi)难养也(yě)解(jiě)析

　　“唯女子(zi)与小人(rén)为难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代(dài)受(shòu)到了很多抨击，被(bèi)认为是歧(qí)视女(nǚ)性。

　　《论(lùn)语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境的支撑(chēng)，若仅(jǐn)仅(jǐn)是从字面去理(lǐ)解(jiě)，而对(duì)孔(kǒng)子“尚仁”的思想(xiǎng)核(hé)心没有(yǒu)“一以贯之”的认识(shí)，就比较(jiào)容易引发(fā)误(wù)莫代尔与粘纤区别莫代尔是粘纤的一种吗会。

　　本章争议的焦(jiāo)点，就(jiù)在(zài)于“女子(zi)”一词究竟(jìng)是否泛指女性。

　　其实，即便本章的“女子”确实是泛指女性(xìng)，那(nà)也是指孔子所观察到(dào)的、当时(shí)社会(huì)和文(wén)化(huà)背(bèi)景中的特定(dìng)“女(nǚ)性(xìng)”群体。

　　之所以要强调这一点，是因(yīn)为古代与(yǔ)现代的社会形态和文化(huà)背(bèi)景(jǐng)差异(yì)巨大，而这些因素对于群(qún)体的心理塑造(zào)则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不逊是什(shén)么意思解释，远(yuǎn)则怨,近则不(bù)逊

　　“近则不逊，远则怨”的意(yì)思是：相(xiāng)近了(le)会看(kàn)你不(bù)顺(shùn)眼、对(duì)你不(bù)尊重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文(wén)：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与小人(rén)为难养也，近之则不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养(yǎng)也”的(de)说话对(duì)象是“君(jūn)子”中的“人主”，“女子”不是泛指(zhǐ)所有的(de)女(nǚ)性，而是(shì)特指“人(rén)主”身边的“臣妾”，亦引(yǐn)申为“人主”所(suǒ)宠幸的(de)身(shēn)边人，小人则是与(yǔ)君子之道相违背之(zhī)人(rén)。