在关于东方(fāng)朔的传(chuán)说中有很多不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪哉虫就是(shì)其中之(zhī)一，东方朔更是说(shuō)这个怪哉虫是(shì)备受(shòu)折磨(mó)的民众怨气所化，而遇(yù)到酒水(shuǐ)的话就会溶(róng)解(jiě)，此说法令汉武(wǔ)帝大吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的应验了，而究竟这个怪哉虫实际上是(shì)个什么东西？现(xiàn)实生活里真的存在吗？为什么它(tā)们遇(yù)酒会(huì)真的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有(yǒu)科学(xué)解释？随着小(xiǎo)编一起(qǐ)来(lái)了(le)解！

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定(dìng)的关系(xì)，据说有(yǒu)一次汉武帝(dì)在(zài)去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种红色(sè)的小虫，头部的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有(yǒu)但无人(rén)认识，于是汉武(wǔ)帝就(jiù)把东方朔叫过来让他辨认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之(zhī)所(suǒ)以出现(xiàn)，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过(guò)很多(duō)的(de)无辜之(zhī)人，于是老百姓们(men)都心生哀怨愁容(róng)不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没(méi)想到(dào)这感叹感动了老(lǎo)天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武(wǔ)帝(dì)接着又问(wèn)东方(fāng)朔，该怎么(me)解(jiě)决(jué)这种怪(guài)哉虫？东方(fāng)朔则说：“但(dàn)凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒灌(guàn)它自然(rán)就消(xiāo)失(shī)了。”，于是(shì)汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉(zāi)虫(chóng)的(de)传说就是如(rú)此，怪(guài)哉虫是由怨(yuàn)气所化，遇到酒(jiǔ)就会溶(róng)解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉(zāi)”其实含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是(shì)挺(tǐng)让人不能(néng)理(lǐ)解的，究竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤现(xiàn)实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)山药粉多少钱一斤，铁棍山药粉多少钱一斤是否定的，毕竟看怪哉虫的来历(lì)就觉得挺不(bù)靠谱的了(le)，而如果(guǒ)真是如此(cǐ)，那现(xiàn)实中岂不是应该(gāi)有很多这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草(cǎo)园到三味书屋》也提起过(guò)这种怪(guài)哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生(shēng)小(xiǎo)时候(hòu)也(yě)偶然听(tīng)得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年(nián)纪的男(nán)孩(hái)子碰到(dào)这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是(shì)他(tā)进了三味书屋以后(hòu)，向(xiàng)寿镜吾老先生提出的第一(yī)个问题就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先生十分传统，对于这类无稽(jī)之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并且以(yǐ)一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的(de)回答让鲁迅先生在私塾(shú)中再也没(méi)有问(wèn)先生这类(lèi)似的问题(tí)，同时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该问(wèn)这些事的(de)，只要读(dú)书(shū)，因为(wèi)他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不(bù)至于(yú)不知道，所谓不知(zhī)道者，乃(nǎi)是(shì)不愿意说”，不过也有人认为鲁迅这(zhè)样写是为了讽刺当时腐朽的(de)教育(yù)，从那个私塾先生(shēng)的丑态也体味(wèi)得出这种意味。

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