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其(qí)人舍(shě)然大喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼夜的舍是什么(me)意思古义

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　　《论语》是(shì)儒家经典之一(yī)，是一部以记言为主的语录(lù)体散文(wén)集，主要以语录和(hé)对话文(wén)体的(de)形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟子的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子的(de)政治、审美(měi)、道(dào)德伦理和功(gōng)利等(děng)价(jià)值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容(róng)涉(shè)及政治、教育、文学、哲学以及立身处世的道理等多方面(miàn)。

　　早在春秋后期(qī)孔子设坛讲(jiǎng)学(xué)时期，其主(zhǔ)体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔(kǒng)子去世以后，他的弟子和再传弟(dì)子(zi)代代传(chuán)授他的言论(lùn)，并逐渐将这些口头(tóu)记诵的语录言行(xíng)记录下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载(zài)孔子及其弟子的言行，因此女生工资多少算正常，女生工资多少算正常称(chēng)为“语(yǔ)”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说：“语者，圣人之语言(yán)，论者，诸儒之讨论也。

　　”其实，“论”又有纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指(zhǐ)将孔(kǒng)子(zi)及其(qí)弟(dì)子的言行记(jì)载下来编纂成书。

　　现(xiàn)存《论语》20篇(piān)，492章，其中记录孔子(zi)与弟(dì)子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔(kǒng)门弟子相互谈论之语(yǔ)48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容(róng)博(bó)大精深，包罗万象(xiàng)，《论语(yǔ)》的(de)思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独立又紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范(fàn)畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是(shì)人(rén)内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折中真的(de)极致(zhì)必然是善(shàn)的(de)，这种真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子确(què)立的仁(rén)的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达(dá)仁(rén)的一种合(hé)理的(de)社会关系与(yǔ)待人接(jiē)物(wù)的规范，进而明(míng)确“中庸”的(de)系(xì)统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独(dú)尊儒(rú)术”之后，被尊(zūn)为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家(jiā)思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟(mèng)子(zi)》合为(wèi)“四书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延(yán)祐年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此(cǐ)后一直到清(qīng)朝末年(nián)推行洋务运动，废除(chú)科举之前，《论(lùn)语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行(xíng)的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春(chūn)秋有《左传》《公羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十(shí)三(sān)经。

　　”北(běi)宋(sòng)政(zhèng)治(zhì)家赵普曾有“半部《论(lùn)语》治(zhì)天(tiān)下”之说。

　　这(zhè)从一个侧面(miàn)反(fǎn)映出此书在(zài)中国古代社会(huì)所发挥的作(zuò)用与(yǔ)影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大(dà)。

　　孔子(zi)（公元前551—公(gōng)元前479），名丘，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人(rén)。

　　春秋末(mò)期著名的思(sī)想家、教育家、儒家学(xué)派(pài)创始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二(èr)人，孔子曾带(dài)领(lǐng)弟子周游列(liè)国(guó)14年。

　　孔子还是一(yī)位(wèi)古文献(xiàn)整理家，曾修《诗》、《书》，定(dìng)《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华(huá)文化中的核心学说儒(rú)家的首(shǒu)代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大成(chéng)，在世时已(yǐ)被(bèi)誉为(wèi)“天纵之圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学(xué)者之一(yī)，并且(qiě)被后世(shì)统治者(zhě)尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表。

　　孔(kǒng)子(zi)和他创立的(de)儒家(jiā)思想对中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本、越南等地区有深远的影响(xiǎng)，这些地区又被称为儒家文化(huà)圈。

其人舍然大喜的“舍(shě)”意(yì)思(sī)是什么?

　　其人舍(shě)然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国(guó)有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡所(suǒ)寄，废寝食者。

　　又有忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天(tiān)，积气耳，亡(wáng)处亡(wáng)气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天(tiān)中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月星宿，亦积气中之有光耀(yào)者(zhě)，只使(shǐ)坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何(hé)？”

　　晓之者(zhě)曰(yuē)：“地，积(jī)块(kuài)耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块。

　　若躇步(bù)跐蹈，终(zhōng)日在地上(shàng)行止，奈何(hé)忧其坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地会(huì)崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有一个担心他因为(wèi)那担心而出问题的人，因(yīn)此就(jiù)去(qù)劝他，说：“天啊(a)，是聚集在(zài)一(yī)起的气体，气往哪里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲(qū)伸和呼吸，一直(zhí)在天中进(jìn)行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚(jù)集(jí)的气体(tǐ)，太(tài)阳、月亮、星星(xīng)呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他(tā)的人说(shuō)：“太阳、月(yuè)亮、星星(xīng)，也是气体中发光的(de)气体，就算(suàn)它们掉下(xià)来(lái)，也不可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝导他的人(rén)说(shuō)：“所(suǒ)谓地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了(le)四方所有的(de)角落(luò)，它(tā)还(hái)往哪里塌土块啊。

　　你走路跳(tiào)跃，终日是在这地上进行，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌(tā)呢?”于是那(nà)人释然而开心(xīn)，劝导他(tā)的人也释然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住(zhù)的房(fáng)子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息(xī)：舍于(yú)山麓。

　　3、谦辞，多(duō)指亲属中比自(zì)己(jǐ)年纪小或(huò)辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古(gǔ)代(dài)行军一(yī)宿或(huò)三十(shí)里为一(yī)舍：退避三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相关组(zǔ)词：女生工资多少算正常，女生工资多少算正常>

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒(tú)为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为(wèi)布施寺院(yuàn)，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风(fēng)最盛(shèng)。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍(shě)弃；舍去：难(nán)以(yǐ)～。

　　［近］舍弃。

　　［反(fǎn)］留(liú)恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要的。

　　逐：追求。

　　末(mò)：枝(zhī)节的，次要的。

　　原指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指放(fàng)弃根本、主(zhǔ)要(yào)的部分，而追求次要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事(shì)情不抓根(gēn)本蔽(bì)滑枝(zhī)，而在枝节上下(xià)功夫。

　　也作“舍(shě)本事(shì)末”、“弃本逐末”。

　　依(yī)依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深(shēn)，舍不得离开。

　　恋恋不舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍(shě)：离开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋时，晋(jìn)、楚两(liǎng)国交战(zhàn)，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵守诺言，主动把军队(duì)后(hòu)撤九十里。

　　比喻对人让(ràng)步或回避。

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