抽象派和(hé)意象派的区别是什(shén)么，抽象派和意(yì)象派的(de)区别在哪是概(gài)念不同：抽象(xiàng)派是就多(七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁duō)种(zhǒng)事物(wù)抽出其共通之点，加以(yǐ)综合而成一个新的概念；意象派是(shì)要(yào)求诗人以(yǐ)准确、鲜明、含(hán)蓄(xù)和高度(dù)凝炼的意象形(xíng)象(xiàng)地展(zhǎn)现(xiàn)事物(wù)，并将诗人瞬(shùn)息间的思(sī)想感(gǎn)情溶化在诗行(xíng)中的(de)。

　　关于抽象派和(hé)意(yì)象派的区别是什(shén)么，抽象派和意象派的区别在哪(nǎ)以及抽象派和意象派的(de)区别(bié)是什(shén)么，抽象派和意象派(pài)的区别和联系(xì)，抽象派(pài)和意象派的(de)区别在哪，抽象与(yǔ)意象的区别，抽象艺(yì)术和意象(xiàng)艺术的区别(bié)等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下知(zhī)识(shí)：

抽象(xiàng)派(pài)和意象(xiàng)派的区别是什么，抽象派和(hé)意(yì)象派的区别在哪(nǎ)

　　意象派是要求诗人以准确(què)、鲜明、含(hán)蓄和高度凝炼(liàn)的(de)意象形象(xiàng)地展(zhǎn)现事(shì)物，并(bìng)将诗(shī)人瞬息(xī)间的思想(xiǎng)感情溶化在诗行中。

　　代(dài)表画家不同：抽象派代(dài)表画(huà)家有康(kāng)定斯基，抒情抽象(xiàng)派代表(biǎo)画家(jiā)、蒙德里安，几何抽象(xiàng)派代(dài)表(biǎo)画(huà)家等；

　　意象派代表(biǎo)画家有埃(āi)兹(zī)拉·庞(páng)德(dé)。

抽象派(pài)和意象派什么区别

　　意象派是20世(shì)纪初最早出(chū)现(xiàn)的现代诗歌(gē)流派，1908~1909年形成于(yú)英(yīng)国，后传(chuán)入(rù)美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞(páng)德(dé)、艾(ài)米和(hé)叶赛宁等。

　　 意象派(pài)的产生(shēng)最初是对(duì)当(dāng)时诗坛文风的一种反拨。

　　首先，在19世纪后期英国文(wén)坛，象(xiàng)征主义、唯美主义与浪(làng)漫主(zhǔ)义结成(chéng)一体，形(xíng)成(chéng)新浪漫主义。

　　意象派是(shì)在其基础上演变而成的。

　　到20世纪初，传统诗(shī)歌，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风蜕化成无病(bìng)呻吟、多愁善(shàn)感和伦(lún)理说教，只是“对(duì)济慈和(hé)华兹华斯(sī)模仿的模仿”。

　　庞(páng)德及其意象派(pài)提出“反(fǎn)常规(guī)”“革新”地进行诗歌(gē)创作的主张。

　　其(qí)次，20世纪初(chū)柏格森热流行，这是自叔本华以(yǐ)来非理性主义哲学思想在文学(xué)界(jiè)影响的延伸。

　　意象派的开创者休姆(mǔ)就直接(jiē)受教于柏格森。

　　柏格森的(de)直觉主(zhǔ)义、生命哲学全盘为(wèi)意(yì)象派所接受，成为其主要的理论睁(zhēng)渣依据和哲(zhé)学(xué)基础。

　　意象派诗特别强调意象和直觉的功(gōng)能(néng)。

　　同(tóng)时，象征主(zhǔ)义(yì)诗歌流派(pài)为意象派开创了(le)新(xīn)诗创作新(xīn)路(lù)，尤其是诗的(de)通感、色彩(cǎi)及(jí)音(yīn)乐性，给(gěi)意象派以极大的启(qǐ)发。

　　 由(yóu)于意象派(pài)诗人大(dà)多经(jīng)历(lì)了象(xiàng)征诗歌创作，所以理论界也有(yǒu)人(rén)将意(yì)象派(pài)看做象(xiàng)征(zhēng)主义(yì)的(de)分支，实际上(shàng)意象派和(hé)象征主义诗歌(gē)有(yǒu)极大(dà)的本质差异。

　　意象派(pài)不(bù)满意象征主义要(yào)通过猜谜形式去(qù)寻(xún)找(zhǎo)意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意(yì)义，不满(mǎn)足于去寻(xún)找表象与(yǔ)思想之间的神秘关(guān)系(xì)，而要让(ràng)诗意在(zài)表象的描述(shù)中，一刹(shā)那间地体现出来。

　　主张(zhāng)用鲜(xiān)明的形(xíng)象去约(yuē)束感情，不加(jiā)说教、抽象抒情(qíng)、说理(lǐ)。

　　因(yīn)此意象(xiàng)派(pài)诗短小、简练、形象鲜(xiān)明。

　　往往一首诗只有一(yī)个(gè)意象或几(jǐ)个意象。

　　虽(suī)然，象征主义也用意(yì)象，两者都以意象为“客观(guān)对应物(wù)”，但象(xiàng)征主义把意象当(dāng)做(zuò)符号(hào)，注重联想、暗示、隐喻，使意象成为一种有(yǒu)待(dài)翻译的密(mì)码(mǎ)。

　　意象派(pài)则是“从(cóng)象征符号走(zǒu)向实在世(shì)界”，把重点放在诗的意象本身，即具象性上。

　　让情感和思想融(róng)合在意象中，一瞬(shùn)间中不(bù)假思(sī)索、自然而然地体现出(chū)来。

　　 另外，从(cóng)诗歌意(yì)象的内在(zài)形式看，意象派受(shòu)日本俳句和中国古(gǔ)诗的影响。

　　意象派诗歌革新，首先是(shì)从模仿学习日本俳句开始的。

　　日本“俳圣”松(sōng)尾芭蕉（1644— 1694）的短诗给他们以(yǐ)极大影(yǐng)响(xiǎng)。

　　《古池塘》中“古(gǔ)池(chí)塘，青蛙跃入，水清响”，青蛙暗(àn)示春天，古池塘象征(zhēng)永(yǒng)恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归于平静(jìng)，具有(yǒu)宗教的(de)空静(jìng)哲理，此地有声胜无(wú)声，声(shēng)响冲破了以前(qián)的(de)凝固、寂静，传(chuán)达出世界宇宙亘古不变(biàn)的禅意。

　　俳(pái)句中一(yī)瞬间(jiān)对诗歌内(nèi)涵(hán)的(de)直觉读解令意象派诗人(rén)迷醉(zuì)。

　　日(rì)本古典俳句的最后一(yī)位诗人小林一茶，从小失去(qù)父(fù)母，四(sì)处流浪(làng)，他的诗歌具有一种(zhǒng)幽默感、同情心(xīn)，写(xiě)弱小者中有一丝自嘲成分。

　　如(rú)《小麻雀》中(zhōng)“到我这里来玩(wán)呀，没(méi)爹(diē)没(méi)娘的小麻雀(què)”，意象简(jiǎn)洁(jié)而(ér)含义(yì)丰富。

　　麻雀是小动物，不如有利爪(zhǎo)的鹰，会(huì)自(zì)己觅食，也不(bù)如家禽，不愁吃，有温(wēn)饱(bǎo)。

　　诗中得不到人世温暖，同病(bìng)相怜之(zhī)情瞬间(jiān)体现了出来(lái)。

　　他的仿(fǎng)陶渊(yuān)明佳句“青蛙悠然(rán)见南山”，是说(shuō)青蛙才是(shì)真正(zhèng)超脱的，没(méi)理(lǐ)性的，而陶渊明的超脱是(shì)痛苦的，见南(nán)山后回来也未(wèi)必(bì)超脱。

　　诗(shī)人以青蛙见南山(shān)来嘲(cháo)讽自己(jǐ)，感叹(tàn)人生(shēng)。

　　意(yì)象派(pài)诗人(rén)进一(yī)步(bù)发现日本俳句源于中国格律(lǜ)诗。

　　在他们看(kàn)来，中国诗是组合的图画。

　　中(zhōng)国的古诗完全浸(jìn)润在意(yì)象之中，是纯粹的意象组合，如柳宗元《江(jiāng)雪》：“千山鸟(niǎo)飞绝，万径人踪灭。

　　孤(gū)舟蓑笠(lì)翁，独钓(diào)寒江雪。

　　”王维《使(shǐ)至塞上(shàng)》：“大漠孤烟直(zhí)，长河落(luò)日圆。

　　”马(mǎ)致远《秋思》： “枯(kū)藤老(lǎo)树昏(hūn)鸦(yā)，小桥流水人家，古道(dào)西风瘦马。

　　夕阳西下，断肠人在天涯。

　　”中国诗歌完全由意象主(zhǔ)导，贯穿全(quán)诗，犹如一销(xiāo)伏幅挂于眼(yǎn)前的图画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐(táng)代(dài)诗人的这种表现意象而不加评价(jià)的诗风，正与意象派主张相(xiāng)吻合。

　　庞(páng)德从汉语文学的描写性特征中，看到(dào)了一种语言与意象(xiàng)的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力崇拜，长诗《诗章(zhāng)》中(zhōng)多处(chù)夹着汉字，以示某(mǒu)种神(shén)秘意蕴，主张寻找出汉语中的意(yì)象，提出英文诗创作中(zhōng)也应该力图将全诗(shī)浸润在意(yì)象(xiàng)之中。

　　 …… 意象派(pài)诗歌(gē)在(zài)创作(zuò)中(zhōng)表(biǎo)现出(chū)的鲜(xiān)明的艺术特征主要有(yǒu)三点。

　　 第一，意象派要求诗(shī)歌直(zhí)接呈现能传达(dá)情意(yì)的(de)意象，以雕塑和绘画的手(shǒu)法表现意象，反对(duì)音(yīn)乐(lè)性和神秘性的抒情诗，提出(chū)“不要说”“不要夹叙(xù)夹(jiā)议”亏早(zǎo)携，只展现而(ér)不加(jiā)评(píng)论。

　　庞德概括意象诗(shī)的(de)定义为：“意象(xiàng)是在一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复(fù)合体(tǐ)。

　　”如中国著名的仅有一个(gè)字的现(xiàn)代小诗(shī)《生活》：“网。

　　”让读者(zhě)在(zài)一刹那(nà)间感悟到(dào)生活的全部内涵。

　　再如艾(ài)米的代表作(zuò)《中(zhōng)年》：“仿(fǎng)佛是黑冰，/被无知的溜冰者，/划满了不可解(jiě)的漩涡纹，/这就是我的(de)心被(bèi)磨钝了的(de)表面。

　　”诗歌在 “黑冰”“漩涡纹”“磨钝了(le)的表面”等意(yì)象的(de)显(xiǎn)示中，瞬间传(chuán)递出只可意会(huì)、不能(néng)言(yán)传(chuán)的诗人对人(rén)到中年茫然无(wú)奈的内心(xīn)感受。

　　 意象诗的构成方式主要有：1 意象层(céng)递：按(àn)照事物发展的客(kè)观规律，有条理，有(yǒu)层次地组合意象。

　　如中国诗(shī)《敕勒(lēi)歌》：“敕勒川，阴山下，天似穹(qióng)庐，笼盖四野(yě)。

　　天(tiān)苍苍、野茫茫，风(fēng)吹(chuī)草低见牛(niú)羊。

　　”从远山到近草、从(cóng)天(tiān)空到(dào)大地，意象鲜明，层次清晰。

　　庞德的《致敬》：“喂(wèi)，你们这派头十(shí)足的一代，/你(nǐ)们(men)这极不自然的一(yī)派，/我见(jiàn)过(guò)渔民(mín)在太(tài)阳下野(yě)餐(cān)，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起(qǐ)，/我见过他(tā)们微(wēi)笑时露出满口牙(yá)，/听过他们不文雅的大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他(tā)们就是比我有福，/岂不见鱼在湖里游，/压(yā)根儿没(méi)有(yǒu)衣服。

　　”这里，鱼是最(zuì)自由的，鱼在水中自(zì)由遨游，无拘无束，压根儿(ér)没有穿(chuān)衣(yī)服；捕鱼的渔民(mín)次于鱼(yú)，他们在野(yě)外席地就餐，同(tóng)邋(lā)遢的(de)家人一起，不文雅地大(dà)笑；看着自由生活的渔民的我又(yòu)等(děng)而次之，然而(ér)我却(què)能看(kàn)穿(chuān)你(nǐ)们这“派头十足的一代(dài)”“极(jí)不(bù)自然(rán)的一(yī)派”。

　　诗人(rén)在层次分(fēn)明的对比中，对那些自诩为(wèi)高贵典(diǎn)雅(yǎ)、派头十(shí)足然而(ér)却(què)是矫揉造作的文人，发(fā)起了挑(tiāo)战，主张现代诗人(rén)应当像在水中自由漫游的鱼一样，摆脱(tuō)诗歌的陈(chén)规(guī)旧律(lǜ)而自由(yóu)创(chuàng)作。

　　2 意象叠加：将有(yǒu)相同本质涵义的(de)意象，巧(qiǎo)妙地叠合在(zài)一起，意(yì)象与意象之间构成修饰、限定、比喻等关(guān)系。

　　如休姆(mǔ)的《码头之上》：“静静的码头之上(shàng)，/半夜时(shí)分，/月亮在高高的桅杆和绳索间缠住了(le)身，/挂在那儿，/它望上去不(bù)可企即，/其实只是个(gè)球(qiú)，/孩子玩过后忘在那(nà)里。

　　”将月(yuè)亮与(yǔ)被(bèi)孩子遗弃的气(qì)球意象叠(dié)印起来，以(yǐ)月(yuè)亮象征现代人和现(xiàn)代生活(huó)，与带有(yǒu)修饰含义的气球(qiú)意(yì)象叠加以后(hòu)，及其月亮(liàng)被缠绕在桅杆(gān)绳(shéng)索(suǒ)之间，一刹那(nà)间美受亵(xiè)渎，高雅遭(zāo)奚落，以及现代人(rén)的(de)忧(yōu)郁惆怅、冷落孤寂的情感油然而(ér)生(shēng)。

　　再如庞德写给(gěi)早年(nián)恋(liàn)人的《少(shǎo)女》：“树进入了我的双手，/树液升上(shàng)我的双臂。

　　/树生(shēng)长在我的(de)胸中往下长(zhǎng)，/树枝(zhī)从(cóng)我(wǒ)身上(shàng)长出，/宛(wǎn)如(rú)臂膀。

　　//你是(shì)树，/你是青苔，/你(nǐ)是(shì)紫罗兰。

　　/你是个孩子，/而(ér)在(zài)世界(jiè)看来(lái)这全(quán)是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以充满生(shēng)机的“树”的意象，叠加(jiā)和修饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫(zǐ)罗兰(lán)叠(dié)加(jiā)和(hé)修饰“树”。

　　显然，树的意象是少女和爱情的象征，像青苔紫罗兰一样青春美丽，像绿树一样充满(mǎn)生(shēng)机，这一切滋润着“我”的成长(zhǎng)和生命历程，尽管这(zhè)些在世俗者看来都是些无稽的(de)蠢话。

　　在意象的(de)叠加中，我们(men)体味到了紫罗兰般少(shǎo)女的(de)美丽温柔、青苔绿树般的生(shēng)命张(zhāng)力(lì)。

　　 3 意象(xiàng)并置：把不同时间(jiān)，空(kōng)间的两个可见意象并(bìng)列在(zài)一起，借(jiè)以启发和(hé)引起别的感受。

　　休(xiū)姆说：“两个可见意象的组合(hé)，可以称为一(yī)个(gè)视(shì)觉的和弦。

　　它们的联(lián)合使人(rén)获得了(le)一(yī)个与两者都(dōu)不同的意象。

　　”不同(tóng)意象并置，所引发的情感情绪已脱离了其中的某一意象含(hán)义(yì)，而(ér)具有一(yī)种全新的感受。

　　如中国诗“无边(biān)落木萧萧下，不尽长江滚(gǔn)滚来(lái)”，落叶(yè)与江水的意象(xiàng)已经(jīng)转化(huà)为除旧布(bù)新走向未(wèi)来的含(hán)义；“鸡声茅店月(yuè)，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远行他乡(xiāng)、早(zǎo)起晚(wǎn)宿(sù)的艰辛苦(kǔ)难。

　　庞德作为意(yì)象派诗(shī)歌的里程碑式(shì)作品《在(zài)一(yī)个(gè)地铁车站》： 人群中这(zhè)些(xiē)面(miàn)孔幽灵般显现， 湿漉漉的黑(hēi)色(sè)枝条上(shàng)的许多花(huā)瓣。

　　 诗中(zhōng)只(zhǐ)有两个意象，人群中的(de)脸和黑色枝条(tiáo)上(shàng)的花瓣并置在一起(qǐ)，这完全是(shì)在匆忙的行走的人群中获得(dé)的(de)瞬间意(yì)象，写出(chū)了诗人一瞬间的视觉印象，一瞬间的(de)内心感受。

　　在地铁车站(zhàn)的密密(mì)麻麻的人(rén)群中，诗人站立(lì)其间，过(guò)往的行人迎面而来，匆匆忙忙从身边走过，整个气氛(fēn)阴森潮湿，令(lìng)人窒息。

　　几张女人和孩子苍白(bái)美丽的面孔时隐(yǐn)时现，打破了这种冷清沉(chén)闷，给人一种愉快的感觉，从而感受到(dào)一些活力(lì)。

　　两个(gè)并置的意(yì)象映(yìng)入(rù)大脑，构成俗陋与优美(měi)，潮闷与清(qīng)新对比强烈的画(huà)幅。

　　既表(biǎo)现了都(dōu)市人繁忙(máng)庸碌的生(shēng)活，给(gěi)人以一种挤压感，描(miáo)绘(huì)出现代人内心的焦虑不安、紧(jǐn)张动荡、繁忙(máng)而又单(dān)调(diào)的生活现(xiàn)实，同时又(yòu)展示(shì)了(le)心灵对自(zì)然美(měi)的依恋与(yǔ)向(xiàng)往。

　　 第(dì)二，意(yì)象派诗(shī)歌的语(yǔ)言简洁明了(le)，不用没有意义的形容词、修饰语，去掉装饰性的花(huā)边，反对卖弄词藻，诗(shī)行短小，意象(xiàng)之间具(jù)有跳(tiào)跃性。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风(fēng)》中“惊沙乱(luàn)海日(rì)”一句为：“惊奇(qí)。

　　沙漠(mò)的混乱。

　　大海的太阳。

　　”其中(zhōng)虽不免误译，但语言(yán)的简洁(jié)明快也(yě)可见(jiàn)一斑。

　　再如(rú)美(měi)国著名意象派诗(shī)人威廉斯的(de)《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆(liàng)红色/小(xiǎo)车/被雨淋得晶(jīng)亮/傍(bàng)着(zhe)几(jǐ)只/白鸽。

　　”简(jiǎn)洁清新的(de)诗行，将美(měi)国普通人对中产阶级(jí)生活的向往一目了然(rán)地(dì)传达了出来，以至诗歌被许多家庭主(zhǔ)妇(fù)背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注(zhù)重意象组合(hé)的内在韵律(lǜ)与节奏，将意象(xiàng)与所蕴含(hán)的思想情感融成一体。

　　主张按语言的(de)音乐(lè)性写诗，反对按固(gù)定音步写诗，认为(wèi)均匀的格律诗是等时性(xìng)的(de)、起催(cuī)眠作(zuò)用的(de)“节拍器”。

　　意象派发现日本诗不押韵，中国(guó)诗(shī)通过汉(hàn)学(xué)家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意象派诗不讲(jiǎng)规则(zé)，接近自由体诗。

　　他们(men)主张诗歌音乐性要自然，要注重(zhòng)事(shì)物(wù)内(nèi)在的韵(yùn)律(lǜ)、节奏。

　　这(zhè)在英语国家中起了推(tuī)广七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁自由诗(shī)的作用。

　　 意象的生(shēng)成(chéng)可分为两(liǎng)种形式：其一是主(zhǔ)观意(yì)象；其二是客观意象。

　　意象的表现形态可分为两种(zhǒng)创作倾向(xiàng)：其(qí)一(yī)为静(jìng)态(tài)意象派，以艾(ài)米、奥尔丁顿、杜立(lì)特尔为代表，崇尚古典(diǎn)美(měi)，有浪漫派风格，创作了许多雕塑诗、风景(jǐng)画诗(shī)。

　　如艾米的《环(huán)境》：“凝在枫叶上，/露珠闪闪(shǎn)发红，/而(ér)在莲花中，/它却像泪(lèi)珠般苍白晶莹。

　　” 《秋雾(wù)》：“是一只蜻蜓还是(shì)一(yī)片(piàn)枫(fēng)叶(yè)，/轻(qīng)轻地落(luò)在(zài)水面？”意(yì)象(xiàng)宁静(jìng)美(měi)丽，犹(yóu)如一幅美丽(lì)的(de)风景画幅(fú)。

　　其二是动态意象派，以庞(páng)德、叶(yè)赛宁为代(dài)表。

　　1914年庞(páng)德发表了《漩涡(wō)》诗札，标志新创立的“漩涡(wō)派”的诞(dàn)生。

　　庞德主张在意象诗歌原则下，更强调(diào)诗歌的(de)动感和活力，认为：“意象不是观点，而是放亮的一个节或(huò)一个团(tuán)，它(tā)是我能够而(ér)且可能必须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西，通过它，思想不(bù)断地涌进涌出。

　　”追求意向的流动性，创(chuàng)作上追(zhuī)求多(duō)意象跳跃(yuè)的复杂效果。

　　 意象派作家(jiā)的(de)美学观念和艺(yì)术(shù)风(fēng)格虽(suī)然各(gè)有(yǒu)差异，但他们在(zài)创作上却(què)形成了某(mǒu)些一(yī)致的倾向(xiàng)。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米，还(hái)是叶赛宁，意象派诗都表(biǎo)现一(yī)种感伤、苦闷和充满希望的(de)情调。

　　意象派诗短(duǎn)小、清(qīng)新、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象」是「具象」的相(xiāng)对(duì)概(gài)念，是就多种事物抽出其共(gòng)通之点，加以综合(hé)而成一个新的(de)概念，此一概念(niàn)就叫做「抽象」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二(èr)十世(shì)纪想脱离「模仿自然」的绘画风格而言(yán)，包含多(duō)种流(liú)派，并非某(mǒu)一个派别的名称(chēng)：它的形成是经过长期(qī)持(chí)续演进而来的(de)。

　　但无论其派别如何，其共同的特质都在(zài)于(yú)尝试打破绘画必须模仿(fǎng)自然的传统观念。

　　1930年代和二(èr)次(cì)大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的各种(zhǒng)形式，成为二十世(shì)纪(jì)最流行、最具(jù)特色的艺术风(fēng)格。

　　 抽(chōu)象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象力为创作的出发点，排斥任何具有(yǒu)象(xiàng)征性、文学性、说明性(xìng)的表(biǎo)现手法(fǎ)，仅将(jiāng)造形和色彩加(jiā)以(yǐ)综合、组(zǔ)织在画面上。

　　因(yīn)此抽象(xiàng)绘画呈现出来的(de)纯粹形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象(xiàng)绘画的发(fā)展趋势，大致可(kě)分(fēn)为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或(huò)称冷的抽象﹞。

　　这(zhè)是以塞尚的理(lǐ)论为出发点，经(jīng)立(lì)体主义、构成主义(yì)、新(xīn)造形主义....，而发展出(chū)来。

　　其特色(sè)为(wèi)带(dài)有几(jǐ)何学(xué)的(de)倾(qīng)向。

　　这(zhè)个画派可以(yǐ)蒙德里安(Mondrian)为代表(biǎo)。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象(xiàng)﹝或(huò)称(chēng)热的(de)抽(chōu)象﹞。

　　这是(shì)以高(gāo)更的艺术理念为出(chū)发点，经野兽派、表现主义发展出来，带有浪(làng)漫(màn)的倾向(xiàng)。

　　这个画派可以康丁斯(sī)基﹝Kandinsky﹞为代表。

　　 代表画家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派代表画家，“抽象绘画(huà)之(zhī)父”，曾(céng)是(shì)德国表(biǎo)现主义团体「蓝骑士(shì)」的领导者。

　　代表(biǎo)作《构成第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫(fū)莱茵河西发(fā)里亚(yà)艺品收藏室）、《构成第七号习作》（1913，莫(mò)斯科Tretyakov画廊）、《光之(zhī)间·第599号》。

　　 蒙德里(lǐ)安（P.Mondrian,1872～1944），几(jǐ)何抽象派代表画家，在平(píng)面上把横线和竖(shù)线(xiàn)加以(yǐ)结合(hé)，形成直(zhí)角或长方形(xíng)，并在其中(zhōng)安排红(hóng)、黄、蓝三原色，但有时也用灰色，是荷(hé)兰风格(gé)派（deStijl）的主将(jiāng)，代表作《黄与蓝(lán)的构成(chéng)》（1929）、《百老汇(huì)爵士乐》（1942～43，纽约(yuē)现代美术(shù)馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄(é)国构成主义倡导者，也是几何抽象派(pài)画家，代表作《飞机起飞(fēi)》（1915，纽约现(xiàn)代美术(shù)馆(guǎn)）、《青色三角形与黑色长方(fāng)形》（1915）。

　　 库波(bō)卡（F.Kupka1871～1957），捷克画家。

　　运(yùn)用(yòng)色彩(cǎi)理论和音乐式(shì)和谐造成独特(tè)的几(jǐ)何风格，例如《绘图构成(chéng)主题二》（1911～12，华盛顿国家画廊）、《垂直线(xiàn)语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞(ruì)士画(huà)家。

　　运(yùn)用色彩(cǎi)调和及(jí)抽象的手法，创作了许多含有哲理性(xìng)和富稚(zhì)拙趣味的作品(pǐn)，例如：《金鱼》（1925，油彩加(jiā)水彩(cǎi)，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美(měi)术馆）、《干道(dào)与支(zhī)道》（1929，油画，布(bù)，83×76cm，科(kē)隆，里伯尔兹美术馆）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科隆，里伯尔兹(zī)美术馆)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 七美德分别对应哪几个天使 七美德分别是谁