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本来无(wú)一物何处惹尘(chén)埃什么意思(sī)爱情，本来无一物(wù),何处(chù)惹尘埃什么意思类似的夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物诗句(jù)

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃”意思是本(běn)来就是四大皆空，到(dào)哪里染上(shàng)尘埃。

　　这句话形容了世上本来就是空的，看(kàn)世间万物无不(bù)是一个空字，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓抗拒外面(miàn)的(de)诱惑，任(rèn)何(hé)事物从心而过(guò)，不留痕迹。

　　出自唐代(dài)六祖(zǔ)慧能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文(wén)： 菩(pú)提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性常清(qīng)净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为(wèi)明(míng)镜台。

　　明镜(jìng)本(běn)清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无(wú)树(shù)，明(míng)镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何(hé)劳向(xiàng)外求(qiú)玄？听说(shuō)依(yī)此(cǐ)修行(xíng)，西方只在目(mù)前！《菩提偈》是(shì)六祖(zǔ)慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教教义的诗(shī)偈，共有四首(shǒu)，载于《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作(zuò)的，旨在说明“明镜”的(de)清净；

　　第三(sān)首偈表明顿悟之依据、解(jiě)脱之直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着重讲修行方法。

本(běn)来无(wú)一物(wù)，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东西，为(wèi)什么一(yī)定(dìng)要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　译(yì)文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵(líng)就像一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不断地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明的键御本性。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六(liù)祖惠能大师当年刚入佛门修行时，他的师父出题让他(tā)们写一(yī)首偈语来阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师兄神秀(xiù)说：“身是菩提(tí)树(shù)，心如明镜(jìng)台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师兄(xiōng)的观点提出了不同(tóng)的感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提(tí)本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台，本来无一(yī)物，何(hé)处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛法(fǎ)的(de)修为及境界上来看，慧能的显然(rán)要高得多，所以(yǐ)最(zuì)终慧能(néng)得到了师父的衣钵传授，称为禅(chán)宗第六代(dài)法脉传承(chéng)。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解(jiě)的：“身是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛当年在菩(pú)提(tí)树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时(shí)时不断地将(jiāng)它(tā)掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢(gòu)污染障(zhàng)蔽了光明(míng)的本(běn)性（十(shí)年树木百(bǎi)年树人就是出于(yú)此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本(běn)比喻(yù)智慧(huì)的，明亮(liàng)的镜子夜鹭是几级保护动物，夜游鸟是几级保护动物本来(lái)就不是镜子，而是(shì)比喻清静(jìng)的(de)心(xīn)的。

　　我们的心本来(lái)就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会染上什么尘埃呢?

　　二者的差(chà)异在于(yú)，神秀(xiù)要借助(zhù)具体的物体(tǐ)意象(xiàng)来(lái)表(biǎo)达自己感(gǎn)悟，而慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不(bù)需要比(bǐ)喻，直接看到事物的本(běn)质(zhì)了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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