人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾(wěi)七是(shì)什(shén)么意思是尾七(qī)指的是人去世后的第四十(shí)三(sān)日，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九天(tiān)的最后七(qī)天(tiān)的。

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人(rén)死后尾七(qī)是什么意思，头三(sān)尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思(sī)

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十三日(rì)，即(jí)人死后七七四十九天的最后七天。

　　中(zhōng)国人(rén)的丧殡习(xí)俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配合(hé)天干地支计算(suàn)出来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然(rán)而习惯上大家都认为“头七(qī)”指的是人去世后的第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七(qī)日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香叩拜，我国最穷的5个城市，哪一个省最穷烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼(hū)喊亡人(rén)姓名或称(chēng)谓(wèi)，或(huò)上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设(shè)奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家人(rén)备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中(zhōng)，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办(bàn)酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰(shì)草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些纸扎拿到墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”,“断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧(shāo)孝鞋(xié)、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽(j我国最穷的5个城市，哪一个省最穷ǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟(dì)头”、“修面”和到亲友家作客。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第七(qī)日(rì)，最(zuì)后一个(gè)七(qī)天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起(qǐ)，丧家(jiā)每隔七天就(jiù)要举行一(yī)饥答次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七”比较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存(cún)，在七七四十九天前，死(sǐ)者的阴魂要回家一次(cì)，具体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把(bǎ)香烛(zhú)酒食摆好，在地上(shàng)铺一(yī)层炭灰(huī)或草木灰，用以检验死者(zhě)回来的足迹。

　　用一(yī)竹竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插于(yú)死者落气之屋的房檐下，据说阴(yīn)魂(hún)见(jiàn)此就(jiù)会进屋(wū)。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋角，以此(cǐ)贿(huì)赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家(jiā)里多待一(yī)会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事，设斋(zhāi)祭莫死者，依(yī)次(cì)至(zhì)七七四(sì)十(shí)九天而(ér)止。

　　烧七之(zhī)俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧葬礼仪中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者修福，俗信可以超度亡魂(hún)，使之免入(rù)地(dì)狱。

　　其活(huó)动颇多(duō)，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即人(rén)死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔(zhuàn)，供(gōng)羹饭(fàn)祭(jì)奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎(qíng)香火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或(huò)上坟焚轮(lún)肢世香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家，家中(zhōng)设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)、供羹饭(fàn)、焚纸楮进行祭(jì)奠。

　　“五七”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天(tiān)，丧家举(jǔ)行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人(rén)、道士放焰口。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧(sàng)家要办(bàn)酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有(yǒu)楼阁房宅，内(nèi)置锡箔元宝；有(yǒu)金山(shān)、银(yín)山，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁女(nǚ)儿(ér)挑(tiāo)酒食(shí)回娘家祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊(là)肢家人(rén)备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸我国最穷的5个城市，哪一个省最穷楮(chǔ)祭(jì)奠。

　　“七七(qī)”，又(yòu)称“满(mǎn)七”, “断七”，祭(jì)过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均(jūn)来焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲友(yǒu)家(jiā)作客。

　　参(cān)考资料来源：百度百科—头(tóu)七

　　参考资(zī)料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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