黄(huáng)沙百战穿(chuān)金(jīn)甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还。

自古以来，国家的生存(cún)安危(wēi)是每个(gè)国王，和部署，子民所(suǒ)关心(xīn)之事。

当(dāng)国与国之间发生战争，小国的安危就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小国，而强等国(guó)家的野心只能持续不断地发挥野心(xīn)和挑战，直到平息。

二(èr)战结(jié)束后，脱离英国掌控的印度对锡金(jīn)觊觎(yú)已久。

70年代(dài)后，锡金国(guó)王被软禁，随之他们请求(qiú)加入中国149次，但(dàn)是被拒绝后(hòu)，依(yī)旧在自家大(dà)楼前升起五星国旗。

佛学(xué)渊源的(de)锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的(de)吞并，只能对外求(qiú)救。

但(dàn)是某(mǒu)种程度上，19世纪(jì)后期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国(guó)也并不(bù)稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡金这个(gè)国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物(wù)生长。

由于平均海(hǎi)拔高达(dá)1500米(mǐ)，接(jiē)壤于印(yìn)度，而印度又在(zài)清王(wáng)朝灭亡后(hòu)被英国霸(bà)占，锡金(jīn)也就随之沦(lún)为(wèi)英国的附属品。

作为一个南亚的小国(guó)，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人文历史。这起源(yuán)于一个神话传说。一个有着浓厚(hòu)佛(fú)学(xué)思想的神人——拉宗成布(bù)，他被人们评价(jià)为聪慧，和善辩的(de)。

由于当地人们都受到他的佛学传(chuán)播，而他又将目(mù)光放回(huí)了锡金王国，决定在那里传(chuán)播更(gèng)多的佛法。

位(wèi)于尼布尔(ěr)边缘的(de)小国，一(yī)直有着丰厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生(shēng)看到的是一个牧羊(yáng)人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他的身上能够看到(dào)人与自然合一的(de)大道(dào)。

而来到锡金传法的(de)拉(lā)宗成布，也心甘情愿将牧羊人(rén)彭措(cuò)视为锡金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国(guó)只存在了百年，就消(xiāo)失在(zài)世界地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原(yuán)因有很多，一个明君可(kě)以有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置(zhì)和(hé)大(dà)局势(shì)的影响，正所(suǒ)谓天时不如地利，地利(lì)不(bù)如人和，若时机丧失，那么小(xiǎo)国被灭(miè)亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌(mò)路时，红(hóng)颜也有衰老时，而当锡金最初(chū)的建国者彭措，看到(dào)往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知他(tā)是否能够预测到。

百年小国的消亡(wáng)正所谓(wèi)屠(tú)龙(lóng)少年(nián)者(zhě)终成恶龙，印度从英国处摆(bǎi)脱(tuō)殖民(mín)地(dì)身份后，他开始(shǐ)对(duì)锡金展开了行动。

正是因为(wèi)锡(xī)金有着丰富的资源，又占(zhàn)据着重要(yào)的(de)地理位置，才(cái)会让它成为一(yī)个唾(tuò)手可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好不想脱(tuō)离(lí)和锡金的(de)关系，还打算占据锡金的(de)国土(tǔ)，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的(de)经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的，但是锡金毫无(wú)办法(fǎ)，毕竟(jìng)有英国大(dà)国的牵制，他只(zhǐ)能签订(dìng)下和平条约，被(bèi)印(yìn)度管(guǎn)理国内的(de)资源，诸(zhū)如外交，经济(jì)，等一(yī)系列权(quán)利。

有强大(dà)的入(rù)侵后，锡金人(rén)民(mín)的士气(qì)和风(fēng)气都受到了损害(hài)。1975年的锡金，总算不(bù)堪重负，被印度的(de)军(jūn)队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人之德草(cǎo)，草(cǎo)上之风必(bì)偃。

而一个国家(jiā)的(de)风气也与执(zhí)政者息(xī)息(xī)相关，最(zuì)初以佛学文化建立锡金的彭(péng)措，他(tā)虽(suī)然安闲自在，人民也皈依(yī)安乐。

但是后代的传(chuán)承之(zhī)后，锡(xī)金小国(guó)还是抵不过外界的(de)入侵。在成为印度的附属品后，锡金也慢慢(màn)从一个民风淳(chún)朴的国家变得(dé)复杂(zá)化(huà)，因为当时锡金也(yě)有(yǒu)别国(guó)居民的混入。

在(zài)清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国的入侵后，锡金(jīn)逐渐失去(qù)了气力。

这样的悲(bēi水娃是几娃？ 水娃是什么颜色)剧无法(fǎ)挽回，让人反思的同时，也更(gèng)加明(míng)白，国家内部的(de)团结和强大自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物的(de)诞生总是会(huì)有高潮，起伏和消亡(wáng)，但是阴(yīn)极阳生，灭亡是必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌后。只(zhǐ)有坚守国(guó)家的民(mín)风(fēng)，积(jī)极学习外国，放(fàng)眼全(quán)球化(huà)的趋势(shì)，也未必不是一条可(kě)行(xíng)之道。

中国为什么(me)拒绝？在锡(xī)金面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发起了求助，因为(wèi)早在(zài)清朝时期，锡金就和中国有(yǒu)渊源。而这一切(qiè)缘(yuán)于(yú)有着藏传佛教智慧的(de)拉(lā)宗成布。

那是一(yī)个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨礼拜，面对(duì)雪(xuě)山，他预(yù)测到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏达赖喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年(nián)，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在(zài)西藏人民眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西藏人民(mín)保护(hù)，又因西藏属于中国，因(yīn)此也与中国形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的(de)帮(bāng)助(zhù)，从(cóng)西藏(cáng)的角度(dù)来讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也对西(xī)藏选(xuǎn)择了联(lián)姻来加(jiā)强(qiáng)联(lián)系(xì)。

之(zhī)后的(de)尼泊尔(ěr)入侵一战，清政府更(gèng)是出兵选(xuǎn)择对抗，等到(dào)尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉(lā)萨和锡(xī)金的(de)关系也日益密(mì)切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣的不作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管(guǎn)理放(fàng)在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡金(jīn)与清政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离(lí)。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的成立，而(ér)此时的锡金正面临着被印度吞并的风险，锡金这(zhè)个(gè)孱弱之国反复(fù)向(xiàng)中国释(shì)放了(le)求助信号。

然而中国(guó)不(bù)想选择(zé)与印度为敌(dí)，又因局势处(chù)于(yú)百废待(dài)兴(xīng)阶段，也没有相当可观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理(lǐ)位置处于(yú)喜马拉(lā)雅山脉的南(nán)部，面对遥远的地区(qū)和(hé)大陆的(de)阻隔，经济投入是首(shǒu)要，而这一(yī)点，百废(fèi)待兴阶段的中国(guó)没必要(yào)选择(zé)投入。

结语一切文(wén)艺，不可为阴谋(móu)所用，一旦沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷是佛学宗教，人民们也一(yī)片(piàn)祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当的管理，和对外国的结交，只能发展百年(nián)后逐(zhú)渐消亡。

这是(shì)历史的变迁(qiān)，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要(yào)的地理(lǐ)位置，面对大国的虎(hǔ)视(shì)眈眈，锡金显得风餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力，也枉谈。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教(jiào)训(xùn)，有足够(gòu)的文化实力和经济(jì)实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有话语(yǔ)权(quán)。

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