生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也(yě)固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现(xiàn)代(dài)汉语是这句话的(de)意(yì)思为生在(zài)我前面，他(tā)懂得道理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻(wén)道也固(gù)先(xiān)乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来(lái)看看(kàn)吧！

　　《师说》大约是作(zuò)者于贞元十七年至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作(zuò)者到国子监(jiān)上任(rèn)后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当(dāng)时的上(shàng)层社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们在“求(qiú)师(shī)”和(hé)“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说(shuō)》大约是作者于贞元十七年至(zhì)十(shí)八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所作(zuò)。

　　作者到国(guó)子监(jiān)上(shàng)任后，发现(xiàn)科(kē)场黑暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上层(céng)社会，看不起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为(wèi)师(shī)”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清(qīng)人(rén)们(men)在“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认(rèn)识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固先乎吾”这句话(huà)中(zhōng)有两处介宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生(shēng)乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑(zhèng)乎吾前（在我(wǒ)之前）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语动词(cí)“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文(wén)言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎(hū)吾（比我）”这个状语放在谓(wèi)阴肖是指哪几个肖语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状语并不是一(yī)定(dìng)要后置的，但是，有(yǒu)一种状语必定后(hòu)置(zhì)，那就是(shì)介(jiè)宾结构(gòu)作(zuò)状(zhuàng)语。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语动(dòng)词(cí)或(huò)形(xíng)容(róng)词(cí)的，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程(chéng)度。

　　表示状(zhuàng)态、程度时(shí)，一(yī)般(bān)不需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地”、“高(gāo)兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示(shì)方式、时间、处(chù)所时(shí)，往往需要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是介词引入的对(duì)象，属(shǔ)于介词的(de)宾(bīn)语。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介(jiè)宾(bīn)结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡是介宾结(jié)构都(dōu)要放在谓语中心(xīn)词(cí)的后面(miàn)。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表(biǎo)述为(wèi)“购于市”；“用道理(lǐ)劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之(zhī)以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置(zhì)的情(qíng)况，例(lì)如(rú)问题中的(de)例(lì)子，也可以说成(chéng)“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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