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徙木立(lì)信的(de)故事阐明晰什么道理(lǐ)，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙木立信(xìn)”说的是商鞅在(zài)施(shī)行(xíng)变法前为了(le)获得人们的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指(zhǐ)定方位(wèi)就颁发(fā)五十金，最终有人(rén)照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经过某种手法树立典(diǎn)型，而使大众(zhòng)服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐(kǒng)全(quán)国议己(jǐ)。

　　令(lìng)既具，未(wèi)布，恐民之不信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之(zhī)木于(yú)国都市南门，募民有能徙置北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙(xǐ)。

　　复曰：“能徙者予(yǔ)五十金(jīn)。

　　”有一(yī)人徙之，辄予五十(shí)金，以明不欺(qī)。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什么(me)道(dào)理

　　“徙木立信”说(shuō)的是商(shāng)鞅在(zài)施行(xíng)变法前为了获得人们的(de)信赖，就在城门处说(shuō)只需有人能将木杆搬到(dào)指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现(xiàn)许诺的故(gù)事(shì)。

　　“徙木立信”指经过(guò)某(mǒu)种手法树(shù)立典型，而使(shǐ)大众服气(qì)的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十八·商君列传》：孝公既(jì)用(yòng)卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之不(bù)信己(jǐ)，乃立三丈之木于国都市南门，募民有能(一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音néng)徙置北门者(zhě)予十金。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有一(yī)人徙之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公(gōng)现已录用了卫鞅(yāng)，卫鞅(yāng)想要施行变法图强(qiáng)方针，唯(wéi)恐全国人对自己发(fā)生(shēng)非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐(qí)备，但没(méi)有(yǒu)发(fā)布，（卫鞅(yāng)）恐怕大众不(bù)信赖(lài)，所以在国都商场南门立下一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的(de)木(mù)杆，招募大(dà)众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒(yì)黄(huáng)金。

　　大(dà)众对(duì)此感到(dào)惊奇，没(méi)有人敢去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅）就又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以(yǐ一语成谶一语成偈是什么意思，一语成谶(yi yu cheng ji )的读音)搬曩昔的就赏给五十镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬(bān)木杆(gān)到北门，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变法的）法(fǎ)则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙(xǐ)木立信一事，而叹(tàn)吾(wú)国国民之愚也(yě)，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费苦(kǔ)心也(yě)，而叹数千年来民(mín)智之不(bù)开、国几蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予(yǔ)不信，请(qǐng)罄其说。

　　法(fǎ)则者，代(dài)谋美好(hǎo)之(zhī)具(jù)也。

　　法则(zé)而善，其美(měi)好吾民也必多，吾民方恐其不布此法则，或布而恐其不生效能，必竭全力以保证之，保持之，务使到达完善之意(yì)图而止(zhǐ)。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安(ān)有不信之理？法则(zé)而不善，则不唯无美好之可(kě)言，且有损(sǔn)害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以(yǐ)阻挠(náo)此(cǐ)法则。

　　虽(suī)欲(yù)吾信，又安有(yǒu)信之之理？乃若商鞅之与秦(qín)民适成此份额(é)之对立，抑(yì)又何哉？

　　商鞅(yāng)之(zhī)法，良法也。

　　今试(shì)一披吾(wú)国四千余(yú)年之记载，而求其(qí)利国(guó)福(fú)民巨大之政治家(jiā)，商鞅不名列前(qián)茅乎？鞅当孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷，举国疲惫，不堪(kān)言状。

　　所以而欲打败(bài)诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉(zāi)？所以而变法之令(lìng)出，其法惩奸宄以保公(gōng)民之权力，务耕织(zhī)以增(zēng)进国(guó)民(mín)之(zhī)富力，尚军功以(yǐ)树国威，孥贫怠以绝耗(hào)费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何(hé)惮而不(bù)信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾(wú)所以知政者之(zhī)具费苦心也，吾所以(yǐ)知(zhī)吾(wú)国国民(mín)之愚也，吾所以知数千年来(lái)民智漆黑国几蹈于(yú)消亡之惨境有(yǒu)由(yóu)来也。

　　尽(jǐn)管，十(shí)分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此(cǐ)民矣(yǐ)，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木(mù)立信一(yī)事，若令(lìng)彼(bǐ)东西各答(dá)消(xiāo)文明国民闻(wén)之，当(dāng)必(bì)捧(pěng)腹而(ér)笑(xiào)，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无(wú)言。

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