夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)是“夏虫不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不(bù)可语海，凡夫不可语道(dào)”意思(sī)是不要跟(gēn)夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井(jǐng)底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过(guò)不(bù)懂；不要(yào)跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道的学(xué)问，他不(bù)懂的。

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　　不要(yào)跟井底之蛙谈大(dà)海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深(shēn)的(de)道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好(hǎo)的方(fāng)式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解(jiě)释，做好自己即可。

　　出自(zì)《庄子(zi)集(jí)释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖(yá)之间，不辩牛(niú)马(mǎ)。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天下(xià)之美(měi)为(wèi)尽在己。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不见(jiàn)水端。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹(tàn)曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己(jǐ)若’者，我(wǒ)之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼(ní)之(zhī)闻，而轻伯夷(yí)之义(yì)者，始(shǐ)吾弗信，今吾(wú)睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至(zhì)于子之门(mén)，则殆矣(y当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗ǐ)，吾(wú)长见笑于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井(jǐng)蛙不可以语于海(hǎi)者(zhě)，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑(chǒu)，尔(ěr)将可与语大(dà)理矣(yǐ)。

　　天(tiān)下之(zhī)水，莫大于海。

　　万川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时(shí)已而不虚；

　　春秋(qiū)不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者(zhě)，自以比形于(yú)天地，而受气于阴阳，吾在于天(tiān)地之(zhī)间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大山(shān)。

　　方存(cún)乎见少(shǎo)，又奚以自多！计四(sì)海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之(zhī)在大泽乎？计中国之在(zài)海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人(rén)卒九州，谷(gǔ)食之所生，舟车(chē)之所通，人处一焉(yān)。

　　此其比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马体乎？五帝之所(suǒ)连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以(yǐ)为(wèi)名，仲尼(ní)语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水(shuǐ)按时到了(le)，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩(hào)大(dà)，从河(hé)的两岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样(yàng)的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为天下的美好之处都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向(xiàng)东面看(kàn)，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着(zhe)海，对海若叹(tàn)息说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂(dǒng)得了一(yī)些道理(lǐ)，就认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人(rén)，说的就是我。

　　我曾(céng)经听说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯(bó)夷的仁义(yì)轻的人(rén)，一开头我不相信；

　　如(rú)今我(wǒ)看到你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我不是到你的(de)门下请教，就非常危险了。

　　我就(jiù)会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)说：“井(jǐng)里的青蛙(wā)不能(néng)和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和它谈论冰，因为它(tā)受时节的限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因(yīn)为他被(bèi)自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览(lǎn)大海(hǎi)，就知道了你自己的(de)浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。

　　天下的水，没(méi)有大过(guò)海(hǎi)的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里，不知道什么时候才(cái)会停息，海水却不见增多满(mǎn)溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知(zhī)道什(shén)么时候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无论春天还是秋天，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海都不(bù)受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过江河，简直(zhí)不是用一(yī)般数字(zì)所能计(jì)算的。

　　但我却从来没(méi)有因为这个自满，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由(yóu)天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳(yáng)之气(qì)，我在(zài)天地之间(jiān)，就跟(gēn)小石块、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为(wèi)自(zì)己(jǐ)所见(jiàn)太少，又哪里敢(gǎn)自(zì)以为多(duō)而骄傲呢？算起(qǐ)来(lái)四(sì)海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来(lái)中国存在于海内，不(bù)就像(xiàng)一颗小米(mǐ)粒存在于大谷仓中吗？世人每用(yòng)“万物(wù)”的说(shuō)法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不(bù)过只是万物中的(de)一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人们都是靠(kào)着(zhe)谷(gǔ)食(shí)生存、乘舟(zhōu)车来往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘，作为(wèi)每一个人来说(shuō)，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个人与万(wàn)物相比(bǐ)，不(bù)就像马身上(shàng)的一根毫毛吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三王所争夺的，仁人(rén)所忧(yōu)虑的(de)，仕士所操劳的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢(bà)了！伯夷以(yǐ)让天下(xià)求取(qǔ)名声(shēng)，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样(yàng)吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束(shù)，受局限。

　　②虚(xū)：同墟，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局限(xiàn)。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士：乡曲之士，指(zhǐ)见识(shí)浅陋之(zhī)人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：<当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗/p>

　　告诉我们(men)人与人之间在认知层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因(yīn)为当兵后微信会受影响吗，当兵的不能玩微信吗每个人生(shēng)长(zhǎng)环(huán)境，每天(tiān)待人接物之所见(jiàn)所闻(wén)可(kě)以是天壤(rǎng)之别，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的(de)观念不同很正常(cháng)。

　　这种“不(bù)同”是(shì)每个(gè)人之人(rén)生(shēng)自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我们无法强求(qiú)每(měi)个人的人生轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可语道是什(shén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我们(men)不能和一生生(shēng)活在井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的惊涛骇(hài)浪，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了。

　　我们(men)也不能和在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死的虫子(zi)描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限(xiàn)制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道(dào)理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的(de)原因，人在认知(zhī)上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏虫不(bù)可语冰(bīng)的意(yì)思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要(yào)说(shuō)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能(néng)觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接(jiē)翻(fān)译就是，我们不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我(wǒ)们(men)可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本书(shū)中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的蠢穗源(yuán)态度(dù)。

　　庄子(zi)反(fǎn)对区分，那么庄子更(gèng)加反对(duì)去进行优胜(shèng)略汰(tài)的区(qū)分(fēn)，不分优劣，又何来讽刺一说?庄(zhuāng)子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)等方面的原因(yīn)，人(rén)在认(rèn)知(zhī)上存在差距属于正常。

　　我们通(tōng)读《庄子》一(yī)书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家思想最(zuì)突(tū)出的特色之(zhī)一(yī)就(jiù)是反对(duì)强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底(dǐ)蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与人之间(jiān)在认(rèn)知层面(miàn)存在(zài)差异是正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因为(wèi)每个(gè)人(rén)生族(zú)轮长(zhǎng)环境，每天(tiān)待人接物之(zhī)所见所闻(wén)可以是(shì)天(tiān)壤之别，受(shòu)到时间和空间的限制(zhì)，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带(dài)态我们无(wú)法强(qiáng)求每个人(rén)的(de)人生轨迹一(yī)致(zhì)，我们(men)亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违(wéi)背“自(zì)然”，会得(dé)不偿失(shī)。

　　所以，我们可以简(jiǎn)单(dān)概述，庄(zhuāng)子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是在告(gào)诉我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特的时间和(hé)空间(jiān)，每个(gè)人的思想都各(gè)具特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人(rén)和(hé)人的思(sī)想层面和人生境界因为(wèi)各自生活经验上时(shí)间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出(chū)现不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处在不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自(zì)己(jǐ)和别人享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇。

　　而同时(shí)，当我们身处优越的处(chù)境时，也不要以(yǐ)肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要(yào)求(qiú)他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景出(chū)发，以对方(fāng)能理解(jiě)的观念来(lái)谈(tán)论，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴(qín)，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说(shuō)人话"。

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