夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是(shì)什么意思，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不可语海(hǎi),凡(fán)夫不可悟道(dào)是“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不(bù)可语海，凡夫不(bù)可(kě)语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它不(bù)懂；不(bù)要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；不要(yào)跟凡夫谈(tán)高深的道的(de)学问，他不懂的。

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夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见(jiàn)过不懂(dǒng)；

　　不(bù)要跟(gēn)凡夫(fū)谈(tán)高深的道的(de)学(xué)问，他(tā)不(bù)懂。略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音

　　和层次不同、位置(zhì)不同的人相(xiāng)处(chù)，最(zuì)好的方式莫过于不争辩、不解释，做好(hǎo)自(zì)己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水(shuǐ)》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至，百川(chuān)灌河。

　　泾流(liú)之大，两涘渚崖之(zhī)间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自(zì)喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流而东行，至(zhì)于北(běi)海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉(yān)，河伯始(shǐ)旋(xuán)其(qí)面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野语(yǔ)有之曰(yuē)：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯(bó)夷之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹(dǔ)子之难穷也，吾(wú)非至于子之门，则(zé)殆矣(yǐ)，吾长见笑于(yú)大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰(yuē)：“井蛙不可以语于(yú)海者，拘于(yú)虚也；

　　夏虫(chóng)不(bù)可以(yǐ)语于冰者，笃(dǔ)于(yú)时也(yě)；

　　曲士不可以语于道者，束(shù)于教也。

　　今尔(ěr)出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可(kě)与语(yǔ)大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万(wàn)川归之，不知何(hé)时止而不盈；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未(wèi)尝以(yǐ)此自多者，自以(yǐ)比形(xíng)于天地，而受气(qì)于阴(yīn)阳，吾在于天地之间(jiān)，犹小(xiǎo)石小(xiǎo)木(mù)之在大山。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚(xī)以(yǐ)自多！计四海之(zhī)在(zài)天地(dì)之间也，不(bù)似礨空之(zhī)在大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似稊米(mǐ)之(zhī)在大仓乎(hū)？号物之数(shù)谓(wèi)之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此其(qí)比万物也，不(bù)似豪末之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁(rén)人之所忧，任士(shì)之所劳，尽(jǐn)此(cǐ)矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之以为(wèi)博。

　　此(cǐ)其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到(dào)河中的小洲之间，连牛(niú)马(mǎ)这样的(de)大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下(xià)的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流(liú)向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息说(shuō)：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比不上自(zì)己’，这样的人(rén)，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说(shuō)有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷(yí)的(de)仁义轻(qīng)的(de)人，一开头我不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的涵(hán)量是如此(cǐ)难于(yú)穷(qióng)尽(jǐn)，我不是(shì)到你(nǐ)的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就(jiù)会长时间地被真正的(de)大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大(dà)海，因为它受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的(de)人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观览(lǎn)大(dà)海，就(jiù)知道了(le)你(nǐ)自己的浅薄，这样(yàng)我就可(kě)以(yǐ)和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河流都归向这(zhè)里，不知道什么(me)时候才会停息，海水却(què)不见增多满溢(yì)；

　　尾闾(lǘ)将海水泄(xiè)漏出去，不知(zhī)道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是(shì)秋天(tiān)，大(dà)海都不起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不受什(shén)么影(yǐng)响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直(zhí)不是(shì)用一(yī)般数字所(suǒ)能计(jì)算的。

　　但我却从(cóng)来没有(yǒu)因为(wèi)这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然(rán)的(de)产(chǎn)物，由天(tiān)地赋予我(wǒ)形貌，并且禀受到阴阳之(zhī)气，我在天(tiān)地(dì)之(zhī)间，就(jiù)跟小石块(kuài)、小树(shù)木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自(zì)己所(suǒ)见(jiàn)太少，又(yòu)哪里敢自(zì)以为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存(cún)在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴存在于(yú)旷野之(zhī)中吗？算(suàn)起来中国存(cún)在(zài)于海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万物中的(de)一种罢了。

　　九州之内，人们都是(shì)靠着(zhe)谷食(shí)生存、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所有的(de)人(rén)之中的一分子而已。

　　个人与(yǔ)万物相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身(shēn)上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人(rén)所(suǒ)忧虑的(de)，仕士所操(cāo)劳的(de)，也(yě)不(bù)过是像一(yī)根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让(ràng)天下求取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他们因此感到自满，不(bù)就跟(gēn)你原(yuán)来(lái)看到河水上涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲之士，指见识浅(qiǎn)陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受(shòu)教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人(rén)与人之间在(zài)认知(zhī)层面(miàn)存在差(chà)异(yì)是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人(rén)接物之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和(hé)空间的(de)限制，人(rén)的(de)观念(niàn)不同很正(zhèng)常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同(tóng)”是(shì)每(měi)个(gè)人之人生自(zì)然而(ér)然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强(qiáng)求每个(gè)人的(de)人生轨迹一致，我们亦无法强求观念(niàn)一致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰的(de)意思是：我们不(bù)能和一生生(shēng)活在井底的青(qīng)蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描(miáo)述(shù)冬天(tiān)的冰雪，因为时(shí)间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会(huì)不到(dào)冰的模样(yàng)。

　　表面看是嘲讽(fěng)意味，其(qí)实揭示了一(yī)个道理：即因为时间和(hé)空间等(děng)方面的原(yuán)因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存(cún)在差距属于(yú)正常(cháng)。

　　井蛙不可语海(hǎi),夏虫不可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰”这句话(huà)的理解难点，就在于可(kě)能觉得这(zhè)句话的情感(gǎn)颇具贬(biǎn)义(yì)。

　　因(yīn)为这句话的直(zhí)接翻译就是，我们(men)不能和一生(shēng)生活在(zài)井(jǐng)底的(de)青蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解不了;我们也不能(néng)和“在夏天(tiān)生又(yòu)在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话(huà)的字(zì)面意思，我们(men)可能(néng)会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽刺人之孤陋寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度(dù)。

　　庄子反对区分，那么庄子(zi)更加反对去进行优胜(shèng)略(lüè)汰(tài)的区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子(zi)在(zài)这里只(zhǐ)不过(guò)揭示了(le)一个道理(lǐ)罢了：即因为时间和空(kōng)间等(děng)方面的原因(yīn)，人在认(rèn)知上(shàng)存在差距属于(yú)正常。

　　我们(men)通读(dú)《庄子》一书，然(rán)后综合对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发(fā)现道家思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是反对强求。

　　从(cóng)反对强求这一点出发，我们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句话的深(shēn)刻(kè)含义了(le)。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人(rén)与人(rén)之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见(jiàn)所闻可以(yǐ)是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人之人生自然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像带态(tài)我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生(shēng)轨迹(jì)一致，我们亦无法强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿失。

　　所以，我们可以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之“井蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这(zhè)句话是(shì)在(zài)告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独(dú)特的时间和空间，每个人的思想都各具特(tè)色，这种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差(chà)距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自生活经验(yàn)上时间和空间的差距，继(jì)而出现(xiàn)不一致(zhì)，这种不一致是生命发(fā)展(zhǎn)的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人(rén)处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就(jiù)不要(yào)过度要求自己(jǐ)和别人(rén)享(xiǎng)受同(tóng)样的待遇(yù)。

　　而同(tóng)时，当(dāng)我们身(shēn)处(chù)优越的处境(jìng)时(shí)，也不要以肤浅的眼光，用相同的标准去要(yào)求他人以(yǐ)及这个世界。

　　与人交流要看对象(xiàng)，更要注意方式方法，从对方的生(shēng)活经验和知(z略备薄酒的意思下一句，略备薄酒的读音hī)识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来(lái)谈(tán)论，否(fǒu)则，肯定是一方(fāng)认为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另(lìng)一(yī)方则认为对方"不说(shuō)人话"。

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