72小时是几天，72小时是几天几夜-橘子百科-橘子都知道

72小时是几天，72小时是几天几夜朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱(zhū)子(zi)家训(xùn)是谁(shuí)写的？是《朱子家训》作者有二，一为朱(zhū)柏庐所(suǒ)作，二(èr)为南宋著名理(lǐ)学家朱熹所做的。关(guān)于朱子家训是谁写的(de)以及(jí)朱子家训是谁写的什么朝(cháo)代(dài)，朱子家训(xùn)是谁写的(de)作者是(shì)谁(s72小时是几天，72小时是几天几夜huí)，朱子家训是谁写(xiě)的？，朱子家训是谁写(xiě)的书，朱子家训是谁写的字等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的(de)知识答案(àn)：

朱子家训的作者是谁(shuí)

　　朱子家训的作者是(shì)朱熹所(suǒ)做的(de)。

　　《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏(bǎi)庐所作(zuò)，二为南(nán)宋著名理学家(jiā)朱熹所做。

　　朱(zhū)柏庐所作《朱子家训(xùn)》原名为《治家格言》，朱熹所作《朱子(zi)家训》原题(tí)为(wèi)《紫阳朱子(zi)家训(xùn)》，而“紫(zǐ)阳(yáng)”是(shì)朱熹的别号。

　　“朱文公的《朱子家训》和朱柏庐的《治(zhì)家格言》是(shì)在不同时代由不同(tóng)的朱家先贤所撰写出来的(de)不同传世巨作。很可惜世人(rén)多把他们的文章搞混了，通常人们多(duō)以《朱子(zi)家训》来称呼(hū)朱柏72小时是几天，72小时是几天几夜(bǎi)庐的(de)《治家格言》，反(fǎn)而朱熹老夫子(zi)真正(zhèng)的《朱(zhū)子(zi)家训》一(yī)般人多不了解。”——朱(zhū)祥南(朱子25世孙，世界朱(zhū)氏(shì)联(lián)合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原(yuán)名(míng)朱用纯(chún)，字致一，自号柏庐，江(jiāng)苏昆山人(今昆山市)，明末清初江苏昆(kūn)山县人。著(zhù)名理学家(jiā)、教育家(jiā)。其父(fù)朱集璜是明(míng)末的学者，清顺治二年(1645)守昆城(chéng)抵御清军，城破，投河自尽。

　　朱(zhū)柏庐自幼致(zhì)力读(dú)书曾(céng)考取秀(xiù)才，志(zhì)于仕途。清入关明(míng)亡遂不再(zài)求取功(gōng)名，居乡教授学生并潜心程(chéng)朱理学主张知(zhī)行并(bìng)进，一时颇负盛名。康熙曾(céng)多次征召，然均为先生所拒绝。曾用(yòng)精楷(kǎi)手(shǒu)写(xiě)数十(shí)本教材用(yòng)于教(jiào)学。潜心研究程朱理学，主张知行(xíng)并进，躬行实践(jiàn)。

　　康(kāng)熙间(jiān)坚辞博学(xué)鸿词(cí)之荐，后又(yòu)坚(jiān)拒地方官举荐(jiàn)的乡饮大(dà)宾(bīn)。与(yǔ)徐枋、杨无咎号(hào)称“吴中三高(gāo)士”。康熙三十七(qī)年(公元1698年)染疾(jí)，临终(zhōng)前嘱(zhǔ)弟子(zi)："学(xué)问在性命，事业在忠孝"。著有《删补易经蒙(méng)引》、《四书讲(jiǎng)义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集》、《愧讷集(jí)》和《毋欺录》等。

朱子家训是谁(shuí)写的

　　是《朱子家训》作者有二，一为(wèi)朱柏庐所作，二为南(nán)宋著(zhù)名(míng)理学家(jiā)朱熹(xī)所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原名朱用纯，字致(zhì)一(yī)，自号柏庐，江苏昆(kūn)山人（今昆山(shān)市(shì)），明末(mò)清初江(jiāng)苏(sū)昆山县人。

　　著名理学家、教育(yù)家。

　　其父(fù)朱(zhū)集璜是明末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军(jūn)，城破，投河自尽。

朱柏庐(lú)

　　朱柏(bǎi)庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名用纯，字致一。

　　昆山玉山人。

　　明诸生。

　　清顺治二(èr)年（1645年）其父朱(zhū)集璜在守昆城抵御清军(jūn)时遇难。

　　朱昼夜(yè)恸哭，痛不欲生。

　　时其(qí)弟用(yòng)白、用(yòng)锦尚(shàng)幼(yòu)，从商遗(yí)腹未(wèi)生。

　　他上侍奉老母，下抚育弟(dì)妹，播迁流离，备(bèi)极(jí)艰辛。

　　待局势稍定，才返故里。

　　目(mù)敬仰(yǎng)晋人王哀(āi)攀柏庐(lú)墓之义，故自号(hào)柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学(xué)生，潜(qián)心治学，以程、朱理(lǐ)学为本，提倡知行并进，躬行实(shí)践。

　　他(tā)深(shēn)感当(dāng)时的教育(yù)方法，使学生难以学到真实的学(xué)问，故写(xiě)了《辍讲语》，反躬自责，语颇痛(tòng)切。

　　曾用精楷手写数十本教材(cái)用于教学。

　　生平精神宁谧，严(yán)以(yǐ)律(lǜ)己，对当时愿和他交(jiāo)往的官吏(lì)、豪绅(shēn)，以礼自持。

　　清康熙十八(bā)年（1679年）他坚辞(cí)不应博(bó)学(xué)鸿(hóng)儒科，后又(yòu)坚拒地方官举荐的(de)乡饮大宾。

　　康熙三(sān)十七年(nián)染(rǎn)疾，临终前嘱弟子："学问(wèn)在性(xìng)命，事业在忠孝"。

　　著有《删补易经蒙引(yǐn)》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷(nè)集(jí)》、《春秋五传酌(zhuó)解(jiě)》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治家(jiā)格言(yán)》，世称《朱(zhū)子家训》，流传很(hěn)广。

　　自问世以来流传甚广，被历代(dài)士大夫尊为治家(jiā)之经，清至(zhì)民(mín)国年(nián)间(jiān)一度成(chéng)为童蒙(méng)必(bì)读课本之一。

　　《朱子家训》精辟地(dì)阐明(míng)了修身治家之道是一篇(piān)家教名著，通篇意在(zài)劝人要勤俭(jiǎn)持(chí)家安(ān)分守(shǒu)己。

　　其中"一粥一饭，当思来处不易(yì)，半丝半缕，恒(héng)念物力维(wéi)艰"等句(jù)，尤(yóu)股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年9月15日(rì)～1200年(nián)4月23日），行五十二，小名沋郎，小字季(jì)延，字元晦，一(yī)字仲晦，号晦庵，晚(wǎn)称晦翁，又称(chēng)紫(zǐ)阳先生、考(kǎo)亭先生、沧州病(bìng)叟、云谷老人、逆翁。

　　谥(shì)文，又称朱(zhū)文公。

　　汉族(zú)，祖籍(jí)南宋江(jiāng)南东路徽(huī)州府婺源县（今江西省婺源），出生于南剑州尤溪（今属福建三(sān)明市）。

　　南(nán)宋著名的理(lǐ)学家、思想(xiǎng)家、哲(zhé)学家、教育家、诗人、闽(mǐn)学派的(de)代表人(rén)物，世称朱子，是孔子(zi)、孟(mèng)子以来最杰出(chū)的弘扬(yáng)儒(rú)学的大师(shī)。

教育思想

　　朱熹的长期从事讲学活动，精心编撰了《四书集注(zhù)》等(děng)多(duō)种教材，培养(yǎng)了众(zhòng)多人才。

　　他的教育思想博大精深(shēn)，其(qí)中(zhōng)最值得关(guān)注的，一(yī)是论述小学和(hé)大学教育(yù)，二是关于(yú)朱子读书法。

论(lùn)述教育

　　朱熹(xī)在总(zǒng)结前人教育经验和自己教育实践的基础上，基于对人的生(shēng)理和心(xīn)理(lǐ)特征的(de)初步认识，把一个(gè)人的教(jiào)育分成小学和大学两个既有区别(bié)又(yòu)有联系的阶段，并提出了两(liǎng)者不(bù)同(tóng)的(de)教(jiào)育任务(wù)、内容和方法。

　　朱(zhū)熹(xī)认为8~15岁为小(xiǎo)学教育阶(jiē)段，其任务是培养圣贤坯璞。

　　鉴于(yú)小学(xué)儿童智(zhì)识未开，思维(wéi)能力薄弱(ruò)，因此他(tā)提出小学教育(yù)的(de)内(nèi)容(róng)是学其事(shì)，主张(zhāng)儿童在日常生活中，通过具体(tǐ)行事，懂得(dé)基(jī)本的伦理(lǐ)道德规范，养(yǎng)成一定的行为习惯(guàn)，学习初步(bù)的(de)文(wén)化知(zhī)识(shí)技能(néng)。

　　在(zài)教育方法(fǎ)上，朱(zhū)熹强调先入为(wèi)主，及早(zǎo)施教(jiào)；要(yào)力求形象、生动，能激发兴(xīng)趣(qù)；以《须知》、《学规》的形式培养儿(ér)童道(dào)德行为习惯(guàn)。

　　朱(zhū)熹认为15岁以(yǐ)后大(dà)学教(jiào)育，其任(rèn)务是在坯璞的基础上再加光饰，把他们培养成为国家(jiā)所需要的(de)人才。

　　朱熹认为，与(yǔ)重在教事(shì)的(de)小学教育不同(tóng)，大(dà)学教育内容的重点是教理，即重在探究事物之所(suǒ)以然。

　　对于(yú)大学(xué)教育方法，朱熹一是重视自学，二是提(tí)倡不同学术观(guān)点之间的(de)相互交(jiāo)流。

　　朱熹关于小学(xué)和大学教育的见解，为中国古代教育思想增添(tiān)了新鲜(xiān)的内(nèi)容。