不积(jī)跬步到底(dǐ)读(dú)gui还是kui，日积跬步以(yǐ)至千里是啥意思是每天半步半步的(de)积累(lèi)起来，一段时间后就是(shì)一千里路的。

　　关于不(bù)积跬步到底读gui还是kui，日(rì)积跬步以至千里是啥意思(sī)以(yǐ)及(jí)不积(jī)跬步到底读gui公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代还是kui，跬怎(zěn)么读，日积跬(kuǐ)步(bù)以至(zhì)千里是啥意(yì)思(sī)，日(rì)积跬步以至千里，日积(jī)跬步无以(yǐ)至千里不积小流意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识：

不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千(qiān)里是啥意思

　　比喻学习应(yīng)该有恒心(xīn)，要坚持下去，不(bù)要半途而(ér)废。

　　出(chū)自(zì)《荀子·劝学》：“不积跬步，无以至(zhì)千(qiān)里；

　　不积(jī)小(xiǎo)流，无以成江海。

　　”

　　积土成(chéng)山(shān)，风(fēng)雨兴焉；

　　积水成(chéng)渊(yuān)，蛟龙生焉(yān)；

　　积善成德，而(ér)神明(míng)自得(dé)，圣心(xīn)备焉(yān)。

　　故不积跬步(bù)，无以至千里(lǐ)；

　　不积小流，无以成江海。

　　骐(qí)骥(jì)一跃(yuè)，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功在不(bù)舍。

　　锲而(ér)舍之，朽木不折；

　　锲(qiè)而不舍，金(jīn)石可镂(lòu)。

　　蚓无爪牙之利(lì)，筋骨之强，上(shàng)食埃(āi)土，下(xià)饮(yǐn)黄泉，用心一(yī)也。

　　蟹六(liù公元1世纪是哪一年到哪一年，公元1世纪是什么年代)跪而二(èr)螯，非蛇(shé)鳝之穴无可(kě)寄托者，用心躁也。

　　堆积土(tǔ)石成(chéng)了高山，风雨从这里(lǐ)兴起；

　　汇积水(shuǐ)流成为深渊，蛟(jiāo)龙从这(zhè)儿产生；

　　积累善行养成高尚的道德，精(jīng)神(shén)得到提升(shēng)，圣人(rén)的心境(jìng)由此具备。

　　所以(yǐ)不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远；

　　不积累细小的流水(shuǐ)，就没有(yǒu)办法汇(huì)成江河大(dà)海。

　　骏马一(yī)跨跃(yuè)，也不足十(shí)步远；

　　劣马(mǎ)连走十天(tiān)，它的成功在于(yú)不停(tíng)止。

　　如果刻(kè)几下就(jiù)停下(xià)来了，那么腐朽的木头也刻不断。

　　如果不停地刻下去，那么金石也能雕刻(kè)成功。

　　蚯蚓没有(yǒu)锐利的爪子和牙齿(chǐ)，强(qiáng)健(jiàn)的筋骨，却(què)能向上吃到泥土(tǔ)，向下喝到地下的泉水，这(zhè)是由于(yú)它(tā)用心专一。

　　螃蟹有(yǒu)六条腿，两个蟹钳，但(dàn)是没有蛇、鳝(shàn)的洞(dòng)穴(xué)它就无处(chù)藏身，这是因为它用心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬(kuǐ)步绝旅(lǚ)，是一个(gè)汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞步”。

　　指一步半步(bù)。

　　常与(yǔ)后句“无以(yǐ)至千里”连用，意为做事情不(bù)一点一(yī)点积累，就永远无(wú)法达(dá)成目的。

　　荀子《劝学(xué)篇》：

　　故(gù)不积跬步(bù)，无(wú)以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江海。

　　意义(yì)

　　全句液咐的意思是：没有(yǒu)一(yī)步半步(bù)的累计，就没有办法到达千里的地方；不积(jī)累小河流，就没(méi)有办法汇(huì)成江海(hǎi)。

　　比喻(yù)积累的作(zuò)用(yòng)，可以(yǐ)充实、丰富(fù)、完善自己。

　　可(kě)用(yòng)来(lái)论说学习工(gōng)作(zuò)贵在不(bù)断积(jī)累。

　　扩展资料(liào)

　　荀子（约(yuē)公元前313－前238），名况，字卿，汉(hàn)族，因避西汉宣帝刘询讳，因(yīn)“荀”与(yǔ)“孙”二字古音(yīn)相(xiāng)通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝(cháo)战国(guó)末期赵国人。

　　著名(míng)思(sī)想(xiǎng)家、文(wén)学家、政治家，儒家代表人物之一，时人尊称“荀卿(qīng)”。

　　曾并埋凳三次出齐国稷下学宫(gōng)的祭酒，后为楚兰陵（今山东兰陵）令。

　　荀(xún)子(zi)对儒(rú)家(jiā)思想有所发展(zhǎn)，提(tí)倡(chàng)性恶论，常被与孟子(zi)的性善论比较。

　　对重整儒家典籍也有相当的(de)贡献(xiàn)。

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